 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
67
воплощение черт своих родителей, которые рассматриваются как идеал. Но так как идеал может
быть только один, а копия всегда хуже, то любовь к другому человеку оказывается всегда слабее,
чем любовь к родителю. Такая любовь сосредоточена только на одном из родителей: либо на
матери, либо на отце.
Матерински ориентированные мужчины, например, в своих любовных отношениях часто
остаются детьми и от женщины, так же как и от матери, жаждут материнской любви. Они бывают
мягки, добры, нежны и обаятельны, но вместе с тем беспомощны и безвольны. Их цель, - скорее,
быть любимым, но не любить.
Отцовски ориентированная любовь чаще всего встречается у женщин, которые сами в детстве
были очень привязаны к отцам. Став взрослыми, они пытаются найти мужчину, в котором бы
воплотились лучшие черты отца, и обычно крепко привязываются к нему. Отцовски
ориентированная женщина бывает счастлива с мужем, который заботится о ней, как о ребенке.
Такие виды любви присущи любому человеку. Они ярко выражены у человека в раннем
возрасте. Многие были свидетелями того, как ребенок признается в любви одному из родителей и
обещает жениться на матери или выйти замуж за отца. Такая любовь, как правило, наблюдается у
детей к родителю противоположного пола. Родитель того же пола рассматривается ребенком как
противник. 3. Фрейд назвал этот феномен "Эдипов комплекс".
Еще одна разновидность псевдолюбви -
фанатическая любовь к кумиру. Из любви
равноправной она превращается в любовь самоуничижающую, в любовь-поклонение, в любовь-
обожествление. Человек, любящий так другого, утрачивает себя как личность, теряет вместо того,
чтобы приобретать. Это не любовь, а идолопоклонничество.
К псевдолюбовным чувствам можно отнести сентиментальную любовь. В этом типе любви
на первое место выходит поверхностное, ритуальное ухаживание, театральное поведение с
эпизодами мелодрамы. Тех, кто реализует такую любовь, на самом деле не характеризует сколько-
нибудь глубокое чувство к любимому человеку. Они, скорее, заняты самолюбованием, самими
собой, чем проявлениями чувства любви к другому человеку, на которое они, вероятно, вообще не
способны.
Замечено, что два человека влюбляются друг в друга тогда, когда находят друг в друге
воплощение идеала. Иногда такое идеальное видение бывает односторонним, и в этом случае
появляется так называемая неразделенная любовь. Правда, не всегда идеальные черты видны
сразу, а иногда то, что видится, на самом деле может быть иллюзией.
По меткому выражению Э. Фромма, "привлекательность означает красивую упаковку
свойств, которые престижны и искомы на личностном рынке" [398, р. 18].
Большое влияние на идеальное представление предмета любви оказывает исторический
период. В средние века, например, и почти до середины XIX в. таким идеалом мужчины являлся
рыцарь на белом коне, а женщины – нежное, романтическое и преданное сердце. В конце XIX -
начале XX вв. в мужчине ценили честолюбие, силу, агрессивность, а также наличие у него
хорошей кареты; в женщине - свободу поведения, кокетство и сексуальность. С середины нашего
столетия идеалом мужчины становится деловой, энергичный, эрудированный, общительный и
добрый человек на хорошей машине, а идеалом женщины - примерно такая же личность, как и в
конце XIX в., плюс скромность и деловитость.
Любовь, начинающаяся с сексуального влечения или основанная только на нем, почти
никогда не бывает прочной. Она обычно не долговечна потому, что в ней нет настоящих высоких
чувств, о которых говорилось выше. Сексуальное влечение может скреплять любовь, но только
при ее наличии. Вполне логично рассуждение Э. Фромма о том, что "самозабвенное
помешательство друг на друге – не доказательство силы любви, а лишь свидетельство
безмерности предшествовавшего ей одиночества" [398, р. 19].
На сегодняшний день, кроме подробно рассмотренных нами выше общечеловеческих
ценностей, можно выделить такие, как уважение, мир, семья, экология, знания и т. д.
Так как человек существо социальное и нуждается в общении, то можно надеяться, что
формы общения и общечеловеческие ценности не отпадут за ненадобностью.
Устойчивые отношения являются другим важным элементом внутреннего мира. Отношения
характеризуют как раз тот конкретный смысл, который имеют для человека отдельные объекты,
явления, люди и их классы. Если число ценностей, значимых для отдельного человека, может
измеряться в лучшем случае двумя-тремя десятками, то количество конкретных отношений,
образующих смысловое богатство личности, может быть практически безграничным. Их тем
больше, чем больше в мире вещей, которые человеку небезразличны. Пожалуй, из всех
психологических структур, в которых так или иначе воплощаются значимые для человека
смыслы, отношения являются наиболее наглядными, видными невооруженным глазом даже
неискушенному наблюдателю. Прямая связь отношений с главным в личности схвачена народной