 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
56
которые бы сдерживали социальное размежевание малочисленного спартанского общества, с одной
стороны, а с другой
– предоставили бы спартиатам особые права и особое место в государстве,
выражавшем бы их общие интересы. Решение этих проблем было найдено путем преобразований,
приписываемых спартанскому законодателю-реформатору Ликургу, которые законсервировали уклад
спартанского общества и сформировали в нем подлинное государство.
Реформы Ликурга.
На пути создания государственности Спарта выработала свою систему, отличную от типовой для
остальной Эллады тирании. Аристократия не была низвергнута, а народному правлению был придан
особый строй, примирявший все интересы внутри спартанского общества, а кроме того, само это
общество было поставлено под строгий государственный контроль.
Полулегендарный царь Спарты Ликург (VIII в. до н. э.) воспользовался в своих преобразованиях
опытом древних ахейских обществ. Первым и самым важным из нововведений было создание
Совета старейшин – «В соединении с горячечной и воспаленной, по слову Платона, царской
властью, обладая равным с нею правом голоса при решении важнейших дел, этот Совет стал залогом
благополучия и благоразумия»*. Тем самым в новоучреждаемом государстве должно было
установиться равновесие между традиционной властью царей – потомственных аристократов и властью
неорганизованной толпы, представленной народным собранием.
* Плутарх. Ликург. VIII.
Другим из существенных преобразований был передел земли. Он имел не только
социальное, но и политическое значение, «дабы изгнать наглость, злобу, роскошь и еще более старые,
еще более грозные недуги государства – богатство и бедность»*. По своему замыслу, это было
мероприятие, подобное тем, какие проводили древневосточные владыки в периоды перехода к
государственной организации, чтобы снизить остроту социального недовольства. Для спартанцев в
этом, видимо, был путь к социальному сплочению их народа перед лицом зависимых и покоренных
племен. Чтобы уничтожить всякое неравенство, Ликург распространил переделы и на личную
собственность. Были выведены из оборота реальные деньги, которые заменили неподъемной и не
имевшей хождения вне Спарты железной монетой. Одним из следствий этого стало постепенное
исчезновение воровства в Спарте. Но спартанцы пошли и далее: было предписано ограничиться самыми
необходимыми ремеслами и искоренять особые искусства, чтобы стиль жизни зажиточных граждан не
имел реального выражения в богатстве вещей. Этой же цели должны были служить введенные
Ликургом общественные трапезы, которые восходили к родовым пирам и на которых все
должны были угощаться простой пищей и из простой посуды. Для организации этих трапез спартанцы
должны были впредь уплачивать небольшой налог, служивший знаком добропорядочного спартиата.
Целый ряд постановлений был специально направлен против роскоши: так, дома следовало строить при
помощи только топора и пилы, дабы не предаваться украшательству.
* Там же.
Законы равенства Ликург распространил и на брачно-семейную сферу. Женщины были
в значительной степени уравнены с мужчинами, допущены к занятиям спортом, военным делом. Это
должно было способствовать простоте нравов, что, в свою очередь, содействовало бы росту браков и
рождаемости. Поощрялись внебрачные связи, причем запрещено было проявлять собственнические
чувства, ревность и т. п., в отношении женщин. Государство брало на себя заботу о воспитании всех без
исключения детей.
Постановлениями Ликурга было введено единообразное и обязательное
воспитание и обучение всех спартиатов, в которых военное дело занимало главенствующее и
почти исключительное место. Запрещено было заниматься ремеслами, искусствами, земледелием,
торговлей. «Никому не разрешалось жить так, как он хочет, точно в военном лагере; все в городе
подчинялись строго установленным правилам и делали то из полезных для государства дел, которое им
было назначено». Спартанский образ жизни должен был охраняться многочисленными запретами на
общение с иностранцами, нововведениями в религиозной сфере. Даже говорить спартиаты должны
были по-особому: лаконично, экономя слова, стремясь к нарочитой точности и образности (на
деле такой искусственный язык также служил национальной изоляции от прочих).
Законодательные постановления Ликурга были высказаны в так называемых ретрах
– ответах