 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
30
Судебная организация Ассирии также была своеобразна. Низшие суды, по-видимому, не разделялись
с областным управлением, а высшие представляли три специальных учреждения: суд по брачно-
семейным делам (вопросы заключения брака и, особенно, брачных преступлений – неверности), суд для
рассмотрения дел о кражах и суд по насильственным преступлениям. В отличие от древнеегипетского
суд должен был строго придерживаться установленных и записанных законов (которые известны уже с
XII – XI вв. до н. э.). Правоприменение в обществе полноправных воинов-ассирийцев прежде всего
преследовало цели заставить подчиняться предписанным правителем правилам: в ассирийских законах
редко встречается смертная казнь, зато широчайшее распространение, даже сравнительно с тем, что
было обычно для стран Древнего Востока, приобрели членовредительские наказания.
В целом, административная организация Ассирийской державы в наименьшей степени охватывала
регулирование экономической и хозяйственной деятельности страны. Главное состояло в подчинении
ее построения военным и фискально-налоговым задачам. Это создавало основу для
внешнеполитической силы державы, но это же было явной предпосылкой внутренней слабости
государственной организации, распадавшейся под влиянием случайных обстоятельств, смены
правителей, внутренних смут.
§
5. ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕЙШИХ ГОСУДАРСТВ В ВОСТОЧНОЙ АЗИИ
§ 5.1. Государственность в Древней Индии
Цивилизация Древней Индии представляет другой, в сравнении с Ближним Востоком, социальный и
культурный мир. Однако формирование государственности следовало тем же историческим стадиям и
только было более растянуто во времени. Ранние государственные образования Древней Индии
походили на острова в море догосударственного быта и дополитической социальной организации. И в
дальнейшем общинный уклад надолго сохранит свою роль в индийском обществе и свое особое
влияние на всю государственно-политическую организацию.
Древнейшие государственно-политические объединения.
В III – начале II тыс. до н. э. в долине реки Инд неизвестные пока народы образовали первые на
территории Индии очаги цивилизации. Эти цивилизации были городскими (Мохенджо-Даро, Хараппа)
и, очевидно, переживали время социального расслоения и формирования надобщинных властных
структур. Процесс их дальнейшего развития прервался в средине II тыс. до н. э., и последующее
государственное развитие Древней Индии будет проходить на другой культурной и даже этнической
основе.
С середины II тыс. до н. э. на территорию Северной Индии началось вторжение индоарийских
племен (из нагорий Ирана и Прикаспия); с ними в Индию приходит другая культура, названная по
основному памятнику религии и фольклора индоариев «Ригведы» -
ведийской. Ведийское
общество времени освоения Индии стояло накануне формирования в нем протогосударств. Население
объединялось по большим патриархальным семьям. Поселения-деревни руководились не только по
общинному, но и по родовому принципу: вождь – ганапати представлял доминирующую клановую
линию и, опираясь на нее, выделялся уже как правитель протогосударства. Ганапати обеспечивал
совместное принесение жертв богам, общий труд и распределение плодов этого труда. Главные
вопросы жизни племени и общин решались на собраниях полноправных общинников (кроме женщин),
которые назывались у разных племен по-разному: сабхе, самити и др.
Ведийское общество подошло и к стадии подчинения общему правителю нескольких племен. Его
звали раджа. Главной функцией раджи была защита подданных, в т. ч. военная. Для этого, по
ведийским легендам, и избирали первых царей. Усиление власти царя постепенно приводило к
сокращению влияния собраний, они превращаются в сходки знати и в судебные органы. Дружина
племени становится постоянным войском во главе с сенапати (армия, особенно колесницы, играла
особую роль в завоевании ариев). При царе большое значение обретает царский жрец пурохита,
который был первым советником и одновременно главным астрологом и предсказателем. Власть царей
к расцвету ведийской культуры становится уже не избираемой, а наследственной. В зависимости от
соотношения влияния раджи и племенных собраний первые государства становились то монархиями, то
республиками.
Государственная история Древней Индии с XIV по VI в. до н. э. скрыта за так называемой