 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
240
широко и в самых разнообразных видах: сожжение, повешение, самым распространенным было
отсечение головы мечом. Она назначалась за колдовство, убийство, нападение на дом, повлекшее
смертельный исход у хозяев, изнасилование. Наравне с объективно опасными преступлениями высшей
мерой наказания охранялся установленный нравственный порядок: за двоеженство также полагалось
отсечение головы. Применяли членовредительские наказания
– главным образе за
тяжкие телесные повреждения. Причем здесь как бы возрождался принцип символического талиона
древности: за нанесение ран, увечий полагалось отсечь руку. В менее тяжких преступлениях наказание
налагалось по привычному древнегерманскому праву правилу композиции
– штрафа, который
выплачивался строго самому потерпевшему.
Особому преследованию подвергалась кража. Охрана любого – как движимого, так и
недвижимого – имущества составляла очевидную необходимость всего строя городской жизни. В
отличие от феодального земского уклада и правовой культуры, городской житель в большей степени
был связан со своим движимым добром, с богатством в реальном воплощении. Борьба с любыми
посягательствами на имущество стала поэтому особой чертой городско права. В праве различались
мелкая (на сумму менее 5 золотых гульденов) кража и значительная. За любую значительную кражу
полагалось повесить вора. За мелкую – судья мог назначить наказание по своему усмотрению, в
зависимости от личности или иных обстоятельств. Безусловно отягчающим обстоятельством считалась
кража на пожаре. Борьба с ворами представлялась делом общественного интереса: в
законах Любека специально предусматривалось вознаграждение – до 1/3 от стоимости украденного –
тому, кто схватит вора или грабителя.
К тяжелым последствиям и, соответственно, наказаниям вели разного рода нарушения
правил торгового оборота и коммерции. Регулирование этой правовой сферы
составляло еще одну отличительную черту всего городского права. Продажа фальшивых товаров влекла
безусловную их конфискацию и сожжение. Преследовались нарушения таможенных правил, рыночной
торговли, установленных порядков пользования весами, мерами. Применявшиеся в торговле весы и
меры должны были быть зарегистрированы в магистрате и, соответственно, помечены клеймом.
Каждый торговец обязан был иметь строго собственные меру и вес и отвечал за них персонально. Даже
временная передача другому своих торговых принадлежностей считалась проступком. Еще более
строгим правилам подчинялось монетное дело в городах. Города, как правило, чеканили собственную
монету или в качестве привилегии от сеньора, или как знак собственной самостоятельности. В обоих
случаях городские законы содержали строгий перечень обязанностей денежных мастеров и даже
правила о порядке обращения монеты в городах.
При всем сходстве с современным ему феодальным правом городское отличалось целым рядом
важных особенностей. Оставаясь вполне сословным, городское было почти полностью светским
правом, свободным от влияния канонического. Это в наибольшей степени проявилось в германском
городском праве позднего средневековья, когда в одном городе зачастую сосуществовали
протестантские и католические городские общины. Городское право с самого своего возникновения
было исключительно писаным правом, зафиксированным в записях судебных решений или даже
особо систематизированных кодексах. При этом эти кодификации складывались по собственной
системе, создавая особую, отличную от римской кодификационную традицию. Взаимосвязь правил
городского права с учреждениями городского самоуправления и общим статусом города и горожан
(причем применительно к каждому отдельному городу) придавала этому праву своего рода
конституционный характер – не только охраняя правопорядок и его стабильность, но и
формируя в праве главные черты городского юридического быта.
§
40. КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО РИМСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
Формирование церковной организации.
Церковь в эпоху Средневековья представляла практически независимую, автономно
управляющуюся политическую и духовную организацию. В своей деятельности она руководствовалась
собственными, для себя выработанными на базе библейских преданий и христианской традиции
правилами, которые сложились в особую систему канонического права. В силу значимости
христианских, правил для средневекового религиозного общества каноническое право обязывало