 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
234
Наследование таких имуществ всегда осложнялось выяснением обстоятельств, выходит или нет данный
наследник из той или другой условной семейной общности и потому, полагается ли ему выделить его
долю. Сделки с отделенными частями дополнительно осложнялись длительным сохранением права
родового выкупа. Правда, и сроки приобретательной давности были небольшими – 3 года и 6 недель
или 3 года и 18 недель.
С условной неделимостью имущества было связано наличие особого королевского права, подобному
западному праву «мертвой руки»: наследования в свою пользу свободных, не имеющих наследника
дворянских имений (odumrti). Споры по поводу этого королевского права постоянно осложняли
взаимоотношения короны и дворянства. Для охраны своих сословных прав шляхта стала образовывать
искусственные имущественные союзы –
громады для взаимного наследования имуществ.
Основанием союза был имущественный договор между посторонними или родственниками. Каждый из
членов сохранял владение своим имением, жил в нем. В случае смерти члены союза имели
преимущественное право наследования имения своего сочлена и даже особое право преимущественного
выкупа отчужденного имения у посторонних лиц (право ретракта).
Собственнические права на недвижимость и сделки с нею подлежали обязательной регистрации в
земских досках и тем самым признавались как бы незыблемой частью сословных привилегий.
«Законник» Стефана Душана.
Формирование писаного права югославянских народов также пришлось на XIII в. Тогда одним из
феодалов Славонии был составлен Статут Матвея (1272), в котором были записаны в
основном судопроизводственные правила, идущие от обычного права. Большое распространение
получил Винодольский статут округа Далмации (1288), представлявший своего рода сплав
славянского и итальянского (!) права. Статут воспроизводил в основном имущественные
правоотношения, систему преступлений и наказаний, близкую варварским правдам. Итальянские
влияния были заметны и в последующих югославянских статутах и прибрежных городов XV в.
Наиболее крупным памятником югославянского права стал «Законник» царя Стефана Душана,
составленный в эпоху наивысшего расцвета державы Неманичей и наибольшей централизации власти
монарха-деспотаря.
«Законник» Стефана Душана (205 ст.) в основной своей части был принят по инициативе
сословного собора в 1349 г. В 1354 г. к тексту были сделаны дополнения. Позднее добавились
несколько десятков статей – в основном правил судопроизводства – из разных законодательных
источников разного времени. Во многих вопросах «Законник» ориентировался на византийское
церковное право «Номоканона» и «Синтагмы» (особенно в ст. 1 – 28). Но основное содержание
отразило своеобразные институты сословного строя Сербии и жесткую правовую политику властителей
государства-«деспотовины».
Влияние византийской публично-правовой традиции сказалось на том, что относительно подробно
были изложены права и полномочия монарха. Оговаривалось исключительное право
царя строить крепости в государстве. Государь имел право на особый сбор со своих вассалов на свадьбу
сына. Жители государства обязывались содержать царских посланцев и слуг при исполнении ими
государевых поручений. Царь считался своего рода гарантом правосудия и установителем
общественного спокойствия; нарушения этого рассматривались как посягательства на царские
полномочия.
Весьма заметное место в нормах «Законника» (практически полностью лишенных уже казусной
формы, а представлявших позитивное законодательство) заняли гарантии законности. Единожды
изданные законы или предоставленные имущественные права полагались как неприкосновенные и
неизменные даже по отношению к царской власти. Весьма необычными были прямые запреты царю
посягать насильственно, без законной судебной процедуры на предоставленные в собственность
имения, вмешиваться в собственнические права. Законы гарантировали всем, даже несвободным
людям, «воздаяние правды» на царском дворе. Особого значения законы (хрисовулы) объявлялись
ненарушимыми и навечно охраняющими вольности городов – «Да не вольны того нарушить в них ни
господин царь, ни кто-либо другой».
Идея неукоснительной законности была взаимосвязана с гарантиями сословных
прав и привилегий. В наибольшей степени были закреплены привилегии сербской церкви. В
качестве государственного закона провозглашалась обязанность подчинения духовным властям: «И в
духовном деле каждый человек да имеет повиновение и послушание своему архиерею». Ослушание