 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
153
соответствующими верховными правами в отношении всех подданных. Окончательное укрепление
государственности пришлось на конец IX – сер. Х в., когда сложилось единое Англосаксонское
королевство с новой социальной иерархией и упрочившейся ранней территориальной организацией
(взамен племенных объединений).
Начало феодализации общества.
До VII в. сформировавшееся в итоге завоевания германо-кельтское общество было слабо
дифференцировано. Наряду со свободными общинниками древние законы упоминали полусвободное
население и рабов – что было типично для германцев на стадии догосударственного быта. Практически
отсутствовали столь исторически важные для процесса феодализации на континенте частные земельные
владения – поместья, виллы и т. п. Социальное расслоение не предвосхищало образование
государственной иерархии, а происходило по крайней мере параллельно с ним, иногда в наибольшей
степени завися от политики власти, – в этом была одна из показательных особенностей формирования
раннефеодальной государственности в Британии. С VII в. фактором, усугубившим социальное и
этническое разобщение, стала церковная организация: христианство ранее других приняли германские
племена, а местные народы долго сохраняли пережитки язычества и кельтских верований.
В период протогосударств официальное расслоение, обусловленное местом в военно-дружинной
иерархии и близостью к королям, дополнилось размежеванием на основе земельных владений. Земля
считалась как бы общим достоянием (folkland), право распоряжаться которым постепенно присвоили
себе короли. С VII в. в практику вошли земельные пожалования от имени королей членам вначале
своего рода, а затем и пользующимся покровительством короля (bokland). Эти пожалования
предоставлялись под условием выполнения определенных обязанностей государственного и личного
характера (сродни континентальному бенефицию). Пожалование сопровождалось утверждением за
получателем (таном) некоторых иммунитетных прав, налоговых и судебных полномочий над
полученной землей и предоставленными ему во власть людьми. «Закон тана состоит в том, чтобы он
пользовался своими правами, полученными по грамоте, и исполнял три обязанности со своей земли:
участие в ополчении, в восстановлении крепостей и в строительстве мостов» («Трактат об управлении»,
Х в.). Наиболее значительные пожалования были адресованы церкви, которая, в свою очередь,
образовала как бы вторичный круг зависимых от нее держателей. Но в силу признанного патроната над
церковью короли стояли бесспорно во главе всей образующейся иерархии собственнических и
служилоличных связей.
В IX – Х вв. наиболее постоянные пожалования превращаются уже в вотчины (маноры), в
которых наряду со свободными живут и зависимые крестьяне-гебуры. Бывшие свободные крестьяне
перешли на положение генитов и обязывались исполнять поземельные повинности, платить
натуральные налоги, «укреплять господский дом, принимать приходящих в деревню, платить
церковную подать и милостыню, нести охрану и конную охрану, ездить с поручениями, куда будет
приказано». Гебуры были заняты на барщине по нескольку дней в неделю, а кроме того, исполняли и
натуральные повинности. В IX в. начали вводиться запреты на переходы земледельцев с одного
владения на другое. В Х в. закон предписал всем свободным принудительную коммендацию: каждый
должен был избрать себе глафорда (господина, покровителя), с которым установить вассальные
отношения. Отдельные королевские полномочия, особенно судебные и финансовые, стали передаваться
держателям крупных вотчин-маноров в праве иммунитетных привилегий.
В период расцвета Англосаксонского государства под влиянием правовой политики королей там
сформировался своеобразный сословный строй, в равной мере основанный на традиционных
привилегиях знати и на различии поземельных прав. Высший слой составляли великие таны
(богатые вотчинники и влиятельные дружинники); они, как правило, располагали собственной
юрисдикцией, что было важнейшим из их феодальных прав. Наравне с ними (по правовому положению,
охране жизни и чести, поземельных прав, по финансовым и судебным привилегиям) стояли
епископы и аббаты, держатели крупных земельных пожалований церкви. Второй по
значимости социальный слой представляли местные таны
– держатели земель от короля,
обязанные нести военную службу. Сходным правовым статусом обладало и местное священство. Все
они – великие таны, духовенство, таны-рыцари – объединялись в общее понятие знати – эрлы. В этом
отношении они противополагались мелким землевладельцам –
кэрлам, которые хотя и обладали
собственными землями, но не стояли в прямой зависимости от короля и потому находились под
руководством местной знати. Впрочем, и эрлы, и кэрлы в равной мере могли располагать правами