 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
140
или лангобардов) могло быть преобладающим. Однако это не значило, что в итоге такого
исторического синтеза возродился прежний античный тип государственной организации.
Раннефеодальные монархии были новыми государствами в самом широком смысле этого слова,
отличавшимися целым рядом качественно новых черт политической организации. Главнейшие
учреждения и принципы деятельности раннефеодальной государственности в равной мере отличны и от
римского строя, и от протогосударственных институтов германских народов.
Основой политических отношений в новых государствах стали особые, обусловленные новыми
формами поземельных отношений, феодальные связи, выросшие из военной службы и
личных отношений прежних дружинников к своему вождю-королю. Эти связи образовали особую
иерархию сюзеренитета-вассалитета, выражавшуюся как в обладании земельными богатствами страны,
так и в принципах военной службы и правовых основах государственности. Одной из двух главнейших
осей новой государственности была поэтому военная организация. Второй такой исторической осью
была церковная организация, которая в большинстве раннефеодальных монархий была не только
важнейшим накопителем общественных богатств и финансовым аккумулятором, но и реальной
административной институцией, особенно важной тем, что по природе своей подчинялась единой
власти римских духовных правителей. Церковь же привносила в новую государственность столь
необходимую для формирования и существования ее новую государственную идею. Социально-
правовой быт всех раннефеодальных государств основывался на принципах патроната,
одновременно рожденного и германскими, и римскими правовыми традициями, но в новых условиях
ставшего основой создания особого вотчинного мира. Раннефеодальная монархия характеризовалась в
целом наличием слабого государственного аппарата, в основном он сводился к домениальному
королевскому управлению. Это подразумевало непосредственное участие феодальной и служилой знати
(равно германского и римского происхождения) в управлении, вплоть до того, что закреплялись
привилегии знати на наследственное традиционное занятие государственных должностей. В местных
делах и на местном уровне государственного управления знать господствовала безусловно. Причем это
не была слабость централизованности власти – это была сама суть новых государственно-политических
связей. Наконец, сама монархия – единоличная власть и связанные с нею институты – не носила
общеполитического характера, а была патримониальной, неразрывной с полномочиями и правами
короля в отношении своих собственных вотчин, где он выступал как наиболее могущественный и
полновластный хозяин-патрон, по-своему и только в собственных видах устраивавший государство. В
отличие от античного полиса раннефеодальная государственность с самого начала была начисто
лишена каких-либо демократических традиций и ориентиров; сословный строй был оборотной
стороной раннефеодальной монархии, и укреплялись они параллельно.
Несмотря на то что для германских народов (и некоторых других в Европе) раннефеодальная
монархия была также первой исторической формой государственности, выросшей для этих народов на
месте протогосударственных структур (как и античный полис для Рима и Греции), раннефеодальная
монархия составляла новую и более высокую историческую форму по своему влиянию на общество и
по охвату общественных связей государственным регулированием.
§
23. ВАРВАРСКИЕ ПРАВДЫ
Оформление писаного права германских народов.
В эпоху варварских королевств регулирование отношений внутри германских племен строилось,
помимо королевского законодательства, на обычном праве. Основы общественно-юридического быта
германских народов были в главном едиными, поэтому формирующееся право к середине I тыс.
составило целостную систему особого германского типа. Это германское право
стало вторым по важности, наряду с римским правом, источником всей позднейшей европейской
юридической культуры. В условиях сначала протогосударств, а затем и ранней государственности
обычное право германцев было записано и частично кодифицировано. Эти письменные своды получили
название варварских правд (собственное историческое название – Закон). У разных ветвей германских
народов оформление писаного обычного права происходило в разное время: это соотносилось с
историческими различиями в степени проникновения ранней государственности в общественный быт, с
местными особенностями становления публично-правовой общности того или другого народа. При
всем типическом сходстве варварские правды поэтому различаются по содержанию конкретных