 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
80
стократии слабеет и начинается процесс сращивания ее с чиновной бюрократией.
«Золотым веком» чиновничества было время Сун. Служебная пирамида насчитывала 9 ран-
гов и 30 степеней, а принадлежность к ней открывала путь к обогащению. Основным каналом
проникновения в среду чиновников были государственные экзамены, способствовавшие расшире-
нию социальной базы служилых людей.
Около 60 % населения составляли крестьяне, юридически сохранившие права на землю, но
фактически не имевшие возможности ею свободно распоряжаться, оставлять необработанной или
бросать. С IX в. шел процесс исчезновения лично-неполноправных сословий (цзяньжэней): госу-
дарственных крепостных (гуаньху), казенных ремесленников (гун) и музыкантов (юэ), частных и
зависимых безземельных работников (буцой). Особую прослойку общества составляли члены
буддийских и даосских монастырей, насчитывавших в 20-е годы XI в. 400 тыс. человек.
Города, в которых появляется люмпенский слой, становятся центрами антиправительствен-
ных восстаний. Самым крупным движением, направленным против произвола властей, было вос-
стание под руководством Фан Ла в юго-восточном районе Китая в 1120-1122 гг. На территории же
империи Цзинь вплоть до ее падения в XIII в. действовали национально-освободительные отряды
«красных курток» и «черного знамени».
В средневековом Китае существовали три религиозные доктрины: буддизм, даосизм и кон-
фуцианство. В эпоху Тан правительство поощряло даосизм: в 666 г. была официально признана
святость автора древнекитайского трактата – канонического сочинения даосизма Лаоцзы (IV-III
вв. до н.э.), в первой половине VIII в. учреждена даосская академия. Одновременно усиливались
гонения на буддизм и утверждалось неоконфуцианство, которое претендовало на роль единствен-
ной идеологии, обосновавшей общественную иерархию и соотносившей ее с понятием личного
долга.
Итак, к началу XIII в. в китайском обществе приобретают законченную форму и закрепляют-
ся многие черты и институты, которые впоследствии будут претерпевать лишь частичные измене-
ния. Приближаются к классическим образцам политическая, экономическая и социальная систе-
мы, изменения в идеологии приводят к выдвижению на первый план неоконфуцианства.
Китай
в
эпоху монгольского владычества. Империя Юань (1271-1367 гг.) Монгольское
завоевание Китая растянулось почти на 70 лет. В 1215 г. был взят. Пекин, а в 1280 г. Китай полно-
стью оказлся во власти монголов. С вступлением на престол хана Хубилая (1215-1294) великохан-
ская ставка была перенесена в Пекин. Наряду с ним равноправными столицами считались Карако-
рум и Шандун. В 1271 г. все владения великого хана были объявлены империей Юань по китай-
скому образцу. Монгольское господство в основной части Китая продолжалось немногим более
века и отмечено китайскими источниками как наиболее тяжелое для страны время.
Несмотря на военную мощь, империя Юань не отличалась внутренней прочностью, ее сотря-
сали междоусобицы, а также сопротивление местного китайского населения, восстание тайного
буддийского общества «Белый лотос».
Характерной особенностью социальной структуры было разделение страны на четыре нерав-
ные по правам категории. Китайцы севера и жители юга страны считались соответственно людьми
третьего и четвертого сорта после самих монголов и выходцев из исламских стран западной и цен-
тральной части Азии. Таким образом, этническая ситуация эпохи характеризовалась не только на-
циональным угнетением со стороны монголов, но и узаконенным противопоставлением северных
и южных китайцев.
Господство империи Юань держалось на мощи армии. Каждый город содержал гарнизон не
менее 1000 человек, а в Пекине стояла ханская гвардия из 12 тыс. человек. В вассальной зависи-
мости от юаньского дворца находились Тибет и Кор¸ (Корея). Попытки вторжения в Японию,
Бирму, Вьетнам и Яву, предпринятые в 70-80-е годы XIII в., не принесли монголам успеха. Впер-
вые юаньский Китай посетили купцы и миссионеры из Европы, которые оставили о своих путеше-
ствиях записки: Марко Поло (около 1254-1324), Арнольд из Кельна и другие.
Монгольские властители, заинтересованные в получении доходов с покоренных земель, со
второй половины XII в. все больше стали перенимать традиционные китайские методы эксплуата-
ции населения. Первоначально была упорядочена и централизована система налогообложения.
Сбор налогов был изъят из рук местных властей, была проведена всеобщая перепись населения,
составлены налоговые реестры, введены подушный и поземельный зерновые налоги и подворный