 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
58
этом его основная функция. Осознать красоту, прекрасное как ценность — одна из
важнейших стадий развития именно человеческой культуры, потому что красота сама
по себе бесполезна и, кажется, может быть с легкостью устранена из системы
ценностей без ущерба для личности и общества. То, что это не так, и доказывает своим
бытием искусство.
Красота очень близка к гармонии, поэтому она в сильнейшей степени
напоминает человеку о существовании «точки ноль» и тем самым стабилизирует
любую позицию, на которой располагаются эмоционально-ценностные ориентации (см.
гл. II). (Существуют, правда, и принципиально дисгармоническое искусство, особенно
в XX в. — его роль в формировании ценностных систем пока еще не вполне ясна.)
Вообще же нет человека, который был бы абсолютно эстетически глух и слеп —
самому неразвитому сознанию что-то в сфере искусства будет нравиться, будет давать
ощущение душевного комфорта, повышая тем самым степень стабильности
личностной культуры.
При всем том следует отметить, что эстетическая функция — не единственная в
искусстве. По своей природе искусство полифункционально, что отличает его от
разных форм идеологии и религии, рассмотренных выше. Так, искусство способно
формировать или корректировать системы ценностей, выполняя таким образом
воспитательную функцию. Далее, оно даст человеку физиологическое и
интеллектуальное наслаждение, то есть выполняет функцию релаксационную.
Искусство определенным образом осмысляет мир, что связано с функцией
познавательной. Есть у искусства и другие функции, не столь важные для культуры.
При этом сущность искусства не растворяется в его функциях и, надо прямо сказать, во
многом остается непознанной и до сих пор.
Удивительной особенностью искусства является его способность вырабатывать
ценности любого порядка: собственно эстетические, бытовые, идеологические,
религиозные. Художественная культура (и прежде всего литература) особенно часто и
охотно вступает в диалог с этикой, философией, религией, политикой. При этом
становится очевиден синтетический характер художественных произведений: кроме
откровенно дидактических сочинений (которые, строго говоря, к сфере искусства не
относятся) автор произведения не ставит своей задачей утвердить какую-то заранее
заданную идею; смысл целого рождается в процессе его создания и часто резко
расходится с первоначальным замыслом.
Еще более тесная культурная связь у искусства с бытом. Сами по себе бытовые
ценности вполне самодостаточны, но когда они усваиваются искусством, происходит
качественный скачок: художественная культура оказывается способной «поднимать»
бытовые ценности до статуса идеологических, то есть закреплять их в более или менее
нетленном материале.
Важнейшим моментом, с которым связана самостоятельность искусства,
является характер его восприятия. Искусство имеет образную форму, а образ —
явление синтетическое и оказывает соответственно синтетическое воздействие на
человека. В результате воздействия искусства включается механизм рационального и
эмоционального восприятия, сознания и подсознания, логического и ассоциативного
мышления и т.п. Поэтому воздействие художественной культуры оказывается очень
глубоким. Это обстоятельство делает искусство незаменимым для многих культурных
процессов и, в частности, для процесса воспитания.
Однако в то же время искусство в качестве средства воспитания — вещь
довольно коварная, поскольку в систему художественного произведения могут быть
вложены самые различные ценности, и иногда совсем не те, что требуются
воспитателю. Поэтому правящим культурным структурам зачастую приходится