 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
3
ОТ АВТОРА
Проблемы культуры традиционно занимали большое место в гуманитарных
дисциплинах — в философии, социологии, литературоведении и др. Однако за
последние десять—пятнадцать лет все явственнее обнаруживается тенденция к
оформлению культурологии в самостоятельную науку. Дисциплины культурологиче-
ской направленности входят сейчас не только в систему вузовского обучения, но и в
школьное образование. Проблемам культуры посвящены сотни монографий и статей, и
почти каждый автор подходит к этому явлению со своей точки зрения. Как и следует
ожидать в такой ситуации, даже сам термин «культура» не получил еще однозначной
интерпретации. Более того, нет еще ясности в вопросе о том, какой круг проблем
подлежит собственно культурологическому изучению, и это неудивительно, так как
«чистых» специалистов-культурологов у нас пока очень мало: в культурологию
приходят из философии, истории, религиоведения, литературоведения и т.п., и каждый
ученый приносит с собой свою, привычную для него проблематику, более или менее
успешно разворачивая ее в культурологическом плане. (Кстати, автор этой работы тоже
не «чистый» культуролог, а по основной специальности теоретик литературы.)
Поэтому многие исследователи рассматривали и рассматривают культурологию как
раздел какой-либо из традиционных научных дисциплин: философии (П.
С.
Гуревич),
семиотики (структуралисты, ранний Лотман), эстетики (М.
М.
Бахтин) и т.
п. Другие
же ученые считают, что культурология — это самостоятельная наука (не оторванная,
конечно, от своих «соседей» по гуманитарному знанию, но имеющая с ними равные
права). Так понимали вопрос, в частности, признанные авторитеты в этой области —
А.Ф. Лосев и Ю.М.
Лотман в своих последних работах. Автор данной книги
придерживается того же мнения и потому считает, что назрела необходимость в
обобщении культурологической проблематики, в определении круга категорий,
изучаемых данной наукой, в установлении теоретико-методологических основ
культурологии. Данное пособие и является попыткой такого осмысления проблем и
категорий теоретической культурологии. Автор стремился по мере возможности учесть
опыт своих предшественников и современников, однако у него есть и собственная
концепция культуры, и он вполне отдает себе отчет в том, что как концепция в целом,
так и отдельные положения могут вызвать самый разнообразный спектр реакций
ученых-гуманитариев: от сочувствия и конструктивной критики до принципиального
неприятия. Впрочем, думается, что это не беда: становление новой научной
дисциплины никогда не обходилось без дискуссий, что было ей только на пользу.
Поскольку пособие адресовано гуманитариям, оно требует от читателя
определенного минимума знаний по другим «человеко-ведческим» дисциплинам,
прежде всего по истории, философии и социологии, а также основательного знакомства
с художественной литературой, поскольку большая часть примеров и иллюстративного
материала берется именно из этих областей.
С другой стороны, автор старался не перегружать пособие ссылками на
специальную литературу, которую можно по тем или иным основаниям отнести к
собственно культурологической; тем более не анализировал ее детально и не вступал в
полемику. Это делалось отчасти для того, чтобы облегчить студентам работу с посо-
бием, отчасти же потому, что в данный момент не существует не только истории
культурологической мысли, но даже более или менее признанной «культурологической
классики».
И наконец, последнее замечание. Автор пособия по своей философской и
религиозной ориентации агностик, склоняющийся в научной практике более к
материализму, чем к идеализму. Видимо, это не могло не сказаться на изложении
некоторых тем и проблем пособия. При этом, однако, автор стремился сохранить в