 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
8
генотипом, а детерминированный ее внутренней программой, в которую генетическая компонента
включается лишь в качестве исходного базиса, который корректируется по ходу жизни. Такое
саморазвитие, самопрограммирование особи осуществляется под воздействием внешней среды.
Необходимо отметить, что в обеспечении здоровья, в организации здорового образа жизни до
настоящего времени генотипической компоненте не уделяется должного внимания. Вот почему чаще
всего практические рекомендации по формированию здоровья носят всеобщий характер и не
учитывают индивидуальных генотипических особенностей. Под последними следует понимать: тип
телосложения, характер свертывания крови, тип высшей нервной деятельности, особенности
желудочного сокоотделения, преобладающий тип вегетативной нервной регуляции и многое другое. С
другой стороны, и сам человек в выборе траектории своего индивидуального развития должен знать
(или узнать) особенности своей генетической природы – без реализации этого условия нельзя говорить
о его валеологической грамотности и валеологической культуре. В частности, в таком важнейшем
аспекте человеческой жизнедеятельности, как профессиональная деятельность, в Российской
Федерации лишь менее 3% людей выбрали себе профессию, соответствующую генотипу. Естественно
поэтому говорить о том, что в 97% случаев профессиональная деятельность приходит в противоречие со
свойственными ее носителю индивидуальными особенностями, результатом чего зачастую становится
срыв адаптации и переход в болезнь.
1.2. Предпосылки возникновения валеологии
Отношение человека к своему здоровью обычно определялось способностью к сохранению жизни, к
выполнению своего биологического и социального предназначения. Разумеется, такое отношение
соответствовало уровню знаний об особенностях анатомии и физиологии человека, о факторах,
вызывающих нарушения нормального функционирования организма, и т.д.
В дородовом периоде, когда человек был беззащитен перед силами природы, свое физическое
состояние он связывал с мистическими представлениями, которые в первобытнообщинном строе уже
обожествлялись в амулетах, а сами меры по охране здоровья существовали в виде религиозных обрядов.
Однако человек наблюдал за своей жизнью и делал выводы, отмечал причинно-следственные связи
между здоровьем, образом жизни, факторами риска, целебными и оздоравливающими свойствами
различных средств и т.д. Уже тогда была отмечена зависимость состояния человека от той физической
работы, которую ему приходилось выполнять для сохранения жизни – своей, семьи, общины, к которой
он принадлежал. В это время лечебная медицина вряд ли имела большое значение, так как без
достаточных знаний о причинах и механизмах нарушений и заболеваний человек больше полагался на
возможности самого организма, чем на собственное вмешательство в течение заболевания.
В рабовладельческом обществе началась систематизация знаний, касающихся здоровья человека.
Усилия предпринимались для создания оздоровительных систем, примером чему, в частности, являются
дошедшие до нас руководства по здоровью: китайское «Конг-фу» (около 2600 лет до н.э.), индийская
«Аюрведа» (около 1800 лет до н.э.), «О здоровом образе жизни» Гиппократа (около 400 лет до н.э.),
системы оздоровления, существовавшие в Спарте, и другие. Эти системы имеют основной идеей не
лечение болезней, но формирование, сохранение и укрепление здоровья, а при его нарушении –
использование резервных возможностей организма для восстановления здоровья.
Отношение к здоровью принципиально стало меняться в рабовладельческих сообществах по мере
имущественного и социального расслоения людей. Рабовладельцы, предаваясь лени, излишествам и
комфорту, все меньше уделяли внимания своему здоровью и все больше уповали на врачей. Так
медицина теряла свое оздоровительное и профилактическое значение и все больше специализировалась
на лечении болезней. Способствовала этому и своеобразная изоляция дальневосточных государств (в
частности, Китая и Индии), сохранивших на протяжении тысячелетий богатейший опыт
оздоровительных систем. С другой стороны, и на протяжении последующих веков появлялись
отдельные ученые, обращавшие внимание на проблемы здоровья. Так, Абу Али ибн-Сина (980–1037 гг.)
в своем «Каноне врачебной науки» указывал как на наиболее эффективный путь к долголетию
сохранение здоровья, а не лечение болезней.
В последующие периоды развития цивилизации медицина уделяла все меньше внимания здоровью
человека, концентрируя его преимущественно на лечении болезней. Правда, такие выдающиеся умы,
как Френсис Бекон, М.В. Ломоносов, М.Я. Мудров и другие, в своих работах неоднократно