 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
95
умозрительными конструкциями «залатать» те пробелы, которые следовало бы заполнить
обобщениями, вытекающими из анализа реального литературного процесса. И тем не менее
сама по себе попытка через культурные мутации слова «замерить» важнейшие сдвиги в
исторической модификации мыслительных структур может быть оценена как чрезвычайно
многообещающая.
Отметим и еще очень важный момент. Некоторые ученые обнаруживают истоки
«самодвижения» искусства, наблюдая сильные внутренние стимулы, присущие самой логике
фантазирования того или иного этноса. Так, в известной концепции К. Леви-Стросса
выдвинут тезис о независимости коллективно-бессознательного фантазирования от влияния
социально-экономических структур, других форм жизнедеятельности.*
* Levy-Strauss С. La structure et la forme. P. 1960; Levy-Strauss C. Antropologie structurale.
P. 1966.
Я.Э. Голосовкер, перекликаясь с К. Леви-Строссом, так же, в свою очередь, строит
«логику мифа» на принципе развертывания и исчерпывания первоначального смысла,
заложенного в мифе. Например, античный целокупный образ «видения» разворачивает свой
смысл как бы по оси: первоначально одноглазому Циклопу противопоставляется образ
тысячеглазого Аргуса. Следующий шаг — образ всевидящего Гелия; дальнейшее углубление
— к образу видящего даже сквозь землю Линкея. Далее, когда внешнее зрение исчерпано,
нужен новый логический шаг — переключение смысла к образу внутреннего зрения.
Возникает образ мудрого Эдипа, затем образ Тиресия, получившего внутреннее видение от
богов как плату за ослепление, затем — Пенфей, Кассандра и т.д.* Своим «одним» глазом
Циклоп зачинает движение, и мы можем проследить метаморфозы этого образа вплоть до
его полного исчерпания.
* См.: Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987. С. 49-64.
Главный вывод, на котором настаивает Я.Э. Голосовкер, заключается в следующем:
«Независимо от того, когда образ создан, логика воображения работает одинаково. Поражает
то обстоятельство, что воображение народа или множества особей, принадлежащих к разным
векам, коллективно работает творчески так, что в итоге перед нами возникает законченная
картина логического развития смысла целокупного образа — до полного исчерпания этого
смысла».*
* Там же. С. 49.
Эта идея, разработанная на самом разном материале творчества множеством ученьсс,
подтверждает однажды нащупанную закономерность: логика воображения, логика
фантазирования развивается до тех пределов, которые заданы отправной точкой,
первоначальным основанием. Смыслы исчерпываются, пока не происходит замыкания в круг
- возвращение к основанию, к первопричине. Принцип контраста в деятельности
воображения всегда осуществляется в любых мыслимых планах; своим отталкиванием
контраст стимулирует движение образа в сторону усложнения или переключения смысла. В
этом механизме и обнаруживает себя мощный источник внутрихудожественных стимулов
искусства.
Вместе с тем немало заметных эпизодов художественного процесса свидетельствует о
том, что закономерность исчерпания художественного смысла нельзя считать
всепобеждающей закономерностью творческого процесса, превалирующей над иными
влияниями культуры.
Отсюда следует важный вывод: «Тихое развитие искусства из своих собственных начал»
(А.Н. Веселовский) всегда готовы прервать новые требования времени; последовательную