 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
40
нормативному закреплению понятия брака был характерен на протяжении длительного времени и для
ранее действовавшего семейного законодательства России, включая три предыдущих брачно-семейных
кодекса послереволюционного периода (1918, 1926 и 1969 г.). Как подчеркивается в современной юри-
дической литературе, отсутствие законодательно установленного определения брака связано с тем, что
брак является сложным комплексным социальным явлением, находящимся под воздействием не только
правовых, но и этических, моральных норм, а также экономических законов, что ставило бы под сомне-
ние полноту определения брака только с правовых позиций, тем более, что "духовные и физические
элементы брака, безусловно, не могут регулироваться правом"
*
. Подобная позиция не нова и в целом
согласуется с теоретическими выводами известных правоведов Беляковой А. М., Орловой Н. В., Рясен-
цева В. А. и др. о том, что "юридическое определение брака неизбежно было бы неполным, так как не
могло бы охватить существенные признаки брака, лежащие за пределами права"
**
.
*
См.: Максимович Л. Фиктивный брак // Закон. 1997. ¹ 11. С. 73; Антокольская М. В. Указ. соч. С. 110.
**
См. напр.: Советское семейное право / Под ред. Рясенцева В. А. М., 1982. С. 64.
В этой связи представляется целесообразным дать обзорный сравнительный анализ различных
точек зрения на понятие брака, существовавших в российском семейном праве в нынешнем столетии.
Прежде всего обращает на себя внимание тот факт, что данное Шершеневичем Г. Ф. еще в начале века
определение брака с юридической точки зрения как союза мужчины и женщины с целью сожительст-
ва, основанного на взаимном соглашении и заключенного в установленной форме, в целом содержало
совокупность основных условий, при наличии которых "сожительство лиц разного пола приобретает за-
конный характер, то есть влечет за собой все последствия законного брака".
*
Не случайно предложен-
ное Шершеневичем Г. Ф. понятие брака во многом явилось определяющим и для последующего обос-
нования точек зрения на брак именно как на добровольный союз мужчины и женщины (в различных ва-
риациях), хотя и подвергалось критике в советском семейном праве "за претензии на унифицированную
пригодность для всех времен и народов" и отсутствие специфических признаков брачного союза опре-
деленной исторической формации
**
.
*
Шершеневич Г. Ф. Указ. соч. С. 408.
**
См. напр.: Матвеев Г. К. Советское семейное право. М., 1985. С. 43.
Как известно, в советской юридической науке прослеживалась устойчивая тенденция обосновать
брак как принципиально новую форму семейного союза мужчины и женщины социалистического об-
щества, отличную от форм брака, применявшихся в зарубежных странах. Предпринимались и попытки
закрепить понятие брака в семейном законодательстве РСФСР, которые, однако, не принесли положи-
тельного результата
*
. В современных исследованиях отмечается, что одним из основных признаков
брака в послереволюционной России признавалась прежде всего взаимная склонность (любовь) супру-
гов, в связи с чем в монографиях того периода под браком понималось "отношение совместного сожи-
тельства, основанное на началах любви, дружбы, сотрудничества" или "свободное сожительство двух
лиц". Кроме того, исходя из особенностей анализируемой исторической эпохи обязательным элементом
брака являлось также наличие общего хозяйства со взаимной материальной поддержкой супругов и со-
вместное воспитание детей
**
, что фактически было закреплено в Кодексе законов о браке, семье и опеке
1926 г.
***
как отражение существовавшего в тот период взгляда на семью как на своеобразное "трудовое
объединение" мужчины и женщины
****
.
*
См.: Полянский П. Л. Отечественное брачно-семейное законодательство: от КЗАГСа 1918 года до наших дней //
Журнал российского права. 1997. ¹ 10. С. 127.
**
Там же. С. 128-129.
***
СУ РСФСР. 1926. ¹ 82.
****
См. напр.: Брандербургский Я. Н. Брак и его правовые последствия. М., 1926. С.6.
В последующем понятие брака в науке советского семейного права претерпевало с развитием
общества определенные изменения, с сохранением, однако, понимания его главной сущности в виде
союза мужчины и женщины в целях создания семьи. Необходимо отметить, что на результатах иссле-
дований по данному вопросу не могла не отразиться существовавшая в тот период общественно-
политическая обстановка. Поэтому достаточно часто применялся термин "социалистический брак",
формально подчеркивающий его якобы принципиальное отличие от брака "буржуазного". Одновремен-
но констатировался факт, что в законодательстве зарубежных стран брак, как правило, рассматривается
не в виде свободного и равноправного союза мужчины и женщины, а как гражданско-правовая сделка
*
.
Поэтому, например, подвергалось критике данное французским правоведом Жюллио де ла Морандье-
ром определение брака как гражданского договора, который соединяет мужчину и женщину для совме-
стной жизни и взаимного оказания поддержки и помощи под руководством мужа
**
. При этом в боль-