 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
69
Нет! Кровью никакой не погасить его,
Как Бога не изгнать из сердца твоего!»
Идея свободы стала одной из основополагающих для современных конституций, провозглашающих:
«Свобода личности ненарушима». Некоторые конституции регулируют это еще подробнее. Так,
например, итальянская Конституция в части второй ст. 3 устанавливает: «Задача Республики –
устранять препятствия экономического и социального порядка, которые, фактически ограничивая
свободу и равенство граждан, препятствуют полному развитию человеческой личности и
действительному участию всех трудящихся в политической и социальной организации страны».
Идея свободы человека и всеобщего равноправия получила международное признание. Во Всеобщей
декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 году, имеется ст. 1, которая
гласит: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены
разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства».
Особое место в системе европейских культурных ценностей занимало и занимает право частной
собственности как материальная основа свободы. Французская Декларация прав человека и
гражданина из всех естественных и неотъемлемых прав только право собственности объявила
священным и неприкосновенным (по меткому замечанию М. Дюверже) и тем самым открыла эпоху
повсеместного обеспечения охраны собственности на конституционном уровне. Конституционно-
правовой миф о «естественном» характере права собственности оказался настолько привлекательным,
что никакие опровергающие саму идею «естественности» исторические и историко-правовые
исследования не смогли сделать его лишь достоянием прошлого.
На заре буржуазных революций был сформулирован один из важнейших постулатов
государственной политики и политической этики: правление народа, осуществляемое самим народом и
для народа. Этот принцип не только воспроизводится в современных конституциях, как это сделано,
например, в Конституции Франции, часть пятая ст. 2 которой провозглашает принципом Республики
«правление народа, через народ и для народа», но нередко подчеркивается и общечеловеческое
значение данного принципа. Так, преамбула Конституции Японии гласит: «Государственная власть
основывается на непоколебимом доверии народа, ее авторитет исходит от народа, ее полномочия
осуществляются представителями народа, а благами ее пользуется народ. Это – принцип, общий для
всего человечества, и на нем основана настоящая Конституция».
Сформулированная Ш. Монтескье идея разделения властей как гарантии ограждения граждан от
деспотизма стала общепринятой во всех демократических государствах и в той или иной форме
получила отражение в конституциях. Особое значение придается этому принципу в
постсоциалистических конституциях, где он часто встречается в формулировке, близкой к той, которая
записана в болгарской Конституции: «Государственная власть разделяется на законодательную,
исполнительную и судебную» (ст. 8).
Для социалистических же стран характерен во многом разрыв с культурой прошлого, в том числе и
в конституционно-правовом плане.
Разрыв с предшествующими демократическими традициями (там, где они существовали), отказ, в
частности, от прямого действия конституции придают ей декоративный характер в деле защиты прав и
свобод человека и гражданина. Вместе с тем нельзя не отметить реального характера таких норм
социалистической конституции, как нормы о руководящей роли коммунистической партии, господстве
социалистической собственности и т. д. Именно эти идеи превратились в странах социализма в
доминирующие ценности.
Официальная культура тоталитарного государства базируется на идеологии борьбы с врагами,
вражеским окружением, тот факт, что это человеческое окружение, игнорируется. Образ врага –
важная составная часть политической культуры социалистического государства – пронизывает не
только внедряемую в общество идеологию, но и конституцию, замещая гуманистические идеи идеями
кассового антагонизма. Статья 10 Социалистической конституции Корейской Народно-
Демократической Республики 1972 года гласит: «Корейская Народно-Демократическая Республика
осуществляет диктатуру пролетариата и проводит в жизнь классовую линию и линию масс», а в ст. 11
устанавливается, что «государство охраняет социалистический строй от подрывных действий
внутренних и внешних враждебных элементов и, усиливая идеологическую революцию,
революционизирует все общество и преобразует его по образцу рабочего класса». Во Введении
Конституции Китайской Народной Республики 1982 года нашло отражение данное еще в 1957 году Мао
Цзэдуном указание о необходимости деления общества на «народ» и «врагов»: «Китайский народ