 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
336
высокоразвитых индустриальных обществах.
Суверенизация как момент децентрализации власти и управления – процесс объективный, но
превращение ее в требование территориальной обособленности одной нации от другой пролагает путь к
бесконечным конфликтам и столкновениям, а для высшей школы означает ее постепенную деградацию.
Попытки узконационального диктата прослеживаются там, где искусственно тормозится процесс
децентрализации власти и управления в пользу республик, регионов и автономий. Диктат центра
(сверху) недопустим, но в такой же степени в федеративном государстве недопустим и диктат
национальный и региональный (снизу). Нужно определить разумные границы суверенитета в области
управления теми или иными сферами. Это касается и вопросов управления образованием, в том числе
высшим.
Вместе с тем проявление национального самосознания сосуществует с объективной тенденцией к
объединению интересов различных стран, интернационализации всех сторон жизни и прежде всего в
материальной сфере. Это проявляется в расширении внешней торговли, обмене технологиями,
унификации образа жизни, казалось бы, полярных в своем менталитете народов, стирании различий в
одежде, устройстве жилища, быта, удовлетворении потребностей в определенного рода развлечениях,
заимствовании и приспособлении образцов массовой культуры к национальным параметрам.
В обществоведении для обозначения наблюдаемого сейчас всплеска национального самосознания
стал применяться термин "этнический ренессанс". Ученые института этнологии и антропологии
Российской академии наук установили несколько причин, как они называют, взрыва этнических чувств.
Среди них рост образованности, формирование национальной интеллигенции, бурное развитие средств
массовой информации, посредством которой оказывается мощное влияние на умы и стимулируется
рост национального самосознания. Другие причины связаны с новой политической ситуацией и
демократизацией жизни общества.
Говоря об "этническом ренессансе", мы имеем в виду не территориальное обособление одного
народа от другого, а возрождение и развитие самобытной культуры, традиций, обычаев, исторической
памяти и, конечно же, языка, заимствование всего лучшего, что есть у других народов.
Русский философ и религиозный деятель В.В. Розанов, совершенно по-иному представлявший себе
отношения народов, писал, что высшее духовное родство народов, населяющих Россию, заключается в
том, что в селах, где половина мусульман и половина православных, мусульмане помогают русским
строить церковь, русские помогают мусульманам строить мечеть.
Россия - уникальная страна. Населяющие ее десятки народов, а их более 180, уже много веков
занимают огромную территорию, раскинувшуюся на двух континентах. Это единственная в своем роде
евроазиатская страна, и подходить к ней с учетом опыта западноевропейских стран нельзя. Из 150 млн
человек Российской Федерации нерусские составляют менее 20% (28 млн). Народы, которые дали
название своей государственности, составляют немногим более 37% общей численности населения
республик и автономных образований. Вторая по численности народность Российской Федерации -
татары - насчитывает 5,5 млн человек, украинцы - 4,0 млн, немногим более 3% 12 народов - чеченцы,
удмурты, марийцы, аварцы, евреи, буряты, осетины, кабардинцы, якуты, балкары, лезгины, коми -
насчитывают от 900 тыс. до 300 тыс. человек. Далее, от 300 тыс. до 100 тыс. человек - калмыки,
даргинцы, кумыки, ингуши, тувинцы, карачаевцы, коми-пермяки, карелы, адыгейцы, лакцы. Только 6
народов, являющихся титульными в республиках и автономиях, составляют свыше 50% в своих
автономиях: чуваши - 68%, тувинцы - 64, коми-пермяки - 60, чеченцы - 60, буряты в Агинском
автономном округе - 55 и осетины - 53%. В 21 из 32 республик и автономий коренные народы
находятся в меньшинстве. И вместе с тем огромным достижением последних трех десятилетий является
открытие во всех республиках, входящих в состав Российской Федерации, своих национальных
университетов. В результате титульные народы, проживающие на территории республик, достигли
более высокого уровня образования, нежели те, которые в своих автономиях не имеют высшего
учебного заведения университетского типа. Благодаря университетам этносами созданы условия для
интеграции, все большего внедрения в мировое сообщество, техногенную цивилизацию.
Например, в Чувашском университете, которому в 1997 г. исполнилось тридцать лет, обучаются
студенты из десятка государств Европы и Азии: США, Германии, Швеции, Израиля, Турции, Индии,