 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
25
цивилизации: шумерская, ассиро-вавилонская, египетская. Это была коллективистская фаза в развитии
мировой истории: цивилизованность означала примат общего над отдельным, долгосрочных
коллективных целей над краткосрочными бытовыми обретениями индивидного типа. Развитие
коллективистской фазы достигает пика с появлением всепожирающего молоха восточной
государственности, своей непомерной тяжестью придавливающей все индивидуально-частные
инициативы.
Это означало, что в истории готовится мощный инверсионный сдвиг «западнополушарного»
типа, и он осуществился — сначала в форме греческой, затем римской античности. Так произошло
утверждение номиналистическо-индивидного принципа. Собственно, уже тогда были выработаны
основные принципы жизнеустроения западного типа: отделение экономической сферы от властно-
государственной, закрепленное в принципе частной собственности; структуры и функции гражданского
общества и республиканско-демократического политического строя; индивидно-авторская форма
творчества в духовно-художественной сфере.
Индивидный принцип означал победу Запада над Востоком — культурную, геополитическую,
экономическую и военную. Логика обособления автономизации индивидного начала, проявляющаяся
на первых порах в героических формах, затем в форме гражданских искусств, наконец, завершается
разнузданностью невиданно изощренного гедонизма. Античный «постмодерн» софистов,
дискредитировавших нормативное начало, а также стоиков, киников и эпикурейцев, увенчавших победу
рафинированного гедонизма над принципом коллективного долга, свидетельствовал, что западно-
номиналистическая фаза мировой истории в своем дальнейшем развитии грозит человечеству
немыслимыми крайностями. Это истощение принципа хорошо описал Честертон в работе «Вечный
человек». «...Мы знаем из истории, что деспотия появляется в развитых, иногда — высокоразвитых,
очень часто — в разлагающихся обществах, начавшихся с демократии. Деспотию почти можно
определить словами «усталая демократия»*.
* Честертон Г.К. Вечный человек. М.: Политиздат, 1991. С. 122.
Европейское средневековье — новый формационный сдвиг — может быть интерпретирован как
очередной реванш Востока — инверсионная по отношению к античности фаза большого западно-
восточного цикла. Вот как это описывает Л.С. Васильев: «Что касается европейского феодализма, то в
ранней модификации он был близок к неевропейской структуре, хотя со временем (в результате
усвоения феодальной Европой античного наследия) значительно изменился, причем изменения шли
именно в том направлении, которое сближало его с античностью и отличало от остального мира»*.
* Васильев Л.С. Что такое «азиатский» способ производства? // Народы Азии и Африки. 1988. ¹ 3. С. 68.
Итак, примерно тысячу лет — от падения Рима до Ренессанса — тянет инверсионная по
отношению к античному западничеству «восточническая фаза», которую принято называть
феодализмом. Ее привыкли описывать в терминах экономикоцентричной формационной теории.
Однако экономикоцентризм сегодня мало что дает человечеству, проблемы которого носят характер
духовной «порчи». Духовную порчу поздней античности и исправляло христианское средневековье. В
этом отношении сама эпоха свидетельствует о себе, о своих главных заботах гораздо лучше, чем ее
интерпретаторы, прошедшие выучку у европейского буржуа — законченного экономикоцентриста.
Утонченные духовные технологии, разработанные, с одной стороны, в монастырях — школах
аскезы, с другой — в школах европейской схоластики, призваны были преодолеть опасную
разнузданность человеческого духа и урезонить анархическую индивидность, совсем было утратившую
вкус и способность к социализации.
Вероятно, давно уже настала пора гуманитаризировать формационную теорию, сделав акцент не
на сдвигах в области производительных сил, а на сдвигах в сфере человеческого духа, то
раскрепощающегося в индивидных формах западнической фазы, то возвращающегося к законничеству
и аскезе в коллективистской нормативности восточного типа. В таких же терминах пора описать и
модерн, несмотря на его экономикоцентристское буржуазное самосознание.
Модерн — есть новый реванш западнической фазы сверхбольшого мирового цикла.
Уникальность исторического момента, свидетелями которого мы являемся, состоит в том, что эпоха
модерна — западническая фаза мегацикла — заканчивается. «Не исключено, — пишет И. Валлерстайн,