 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
214
философия истории о смысле истории, ее начале и конце, о всеобщих началах человеческого бытия, об
исторической миссии России в мировом историческом процессе. Основные этапы в развитии
философско-исторической мысли России. Соотношение в ней метафизики, теории исторического
процесса и эпистемологии.
«Древлее любомудрие». Истоки русской философско-исторической мысли: распространение
письменности, летопись, христианская традиция. «Повесть временных лет»: рефлексия по поводу
истоков Русской земли. Развитие историософских суждений, или «древлего любомудрия» в «Слове о
законе и благодати» Илариона.
Идеологема «Москва — третий Рим». Обоснование русского мессианизма. Его влияние на
последующее развитие русской историософской мысли.
Русское просвещение и поиски национальной идентичности. Отношение «Россия — Европа» —
доминанта русской историософской мысли XIX в. Общество любомудров в поисках национальной
идентичности. «Философические письма» П.Я. Чаадаева о выпадении России из всеобщей истории.
Антиномичность спора славянофилов и западников об исторических судьбах России. Антитеза
«Восток — Запад» в славянофильской критике просвещения (И.В. и П.В. Киреевские). Соборность
(А.С. Хомяков). Отношения народа и власти (К.С. Аксаков).
Западничество как утверждение принципа универсальности исторического процесса (К.Д. Кавелин).
Философия истории А.И. Герцена: идея «растрепанной импровизации истории» и многообразия путей
исторического развития народов. От западничества к либерализму в объяснении социально-
исторического развития России.
Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского: история человечества как развитие
самостоятельных, замкнутых культурно-исторических типов. Теория стадиальности исторического
развития К.Н. Леонтьева. Византизм — как культурно-исторический архетип России. Идея конца
истории.
Философский позитивизм и теория прогресса П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского. «Формула
прогресса» (П.Л. Лавров). Критически мыслящая личность и народ в историческом процессе.
Субъективный метод в социологии и философии истории. «Правда» как критерий прогресса (Н.К.
Михайловский). Социологический позитивизм в моделировании исторического процесса (Н.И. Кареев).
Материалистическая философия истории Г.В. Плеханова. Ее европейские и русские источники.
«Научный социализм»: теория классовой борьбы и социальной революции. «Легальный марксизм»:
критика марксизма и поиски новой модели социализма. Социализм как естественная транфсормация
капитализма (П.Б. Струве). «Этический социализм» (М.М. Туган-Барановский).
B.C. Соловьев: поворот к религиозной историософии. Критика «отвлеченных начал» западной
философии. Идея всеединства — основа религиозной историософии Соловьева. Богочеловечество как
интенция исторического процесса.
Духовные искания в начале XX в. Развитие историософии всеединства. Религиозный материализм.
С.Н. Булгаков как оправдание мира.
Православие как провиденциальная основа Русской идеи у Л.П. Карсавина. Смысл истории.
Исторический процесс и пути исторического познания.
Евразийство — движение русской эмиграции. «Исход к Востоку». Отношение России к Европе и
Азии. Учение об идеократическом государстве и симфонической личности. Евразийство и большевизм.
Евразийский соблазн и критика евразийства.
Персоналистический вариант религиозной философии Бердяева. История как реализация свободы
человеческого духа в объективированном мире. Метафизический смысл истории: историческое как
тождество ноуменального и феноменального, универсального и индивидуального, временного и
вечного. Конец истории и эсхатологическое преображение мира.
Перерыв в развитии русской историософской традиции.
Раздел III ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ
Тема 1. Интерпретация истории и парадигмы исторического знания
Историософские парадигмы как основа формирования концептуальных моделей истории. Роль и
значение методологического сомнения при изучении и сравнении различных концептуальных моделей
истории. Основные уровни интерпретации исторического процесса.