 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
191
мнению, в основе происшедшего лежало то, что можно было бы назвать «утратой смысла». Если в
обществе исчезает «смысл», то возникают благоприятные условия для появления нигилизма, анархии,
уничтожения любых обязательств и обязанностей перед обществом, отрицание всех и всяческих норм.
Этот мятеж, выросший из смысловой пустоты, был мятежом: «анархического освобождения, с одной
стороны, и революционного изменения мира, несущего новые социальные обязательства, — с другой»*.
* Мюллер М. Смысловые толкования истории // История философии. Антология. М.: Аспект-Пресс, 1994. С. 274—275.
Постмодернисты подвергли критике основные объясняющие парадигмы и концепции, наработанные
наукой за предшествующие столетия. Возникло, говоря словами французского философа Жан-Франсуа
Лиотара, тотальное недоверие к «метанарративам»*, обосновывающим устойчивую целостность
реального мира. Вообще идея целостности, единства была изгнана постмодернистами из научной
методологии как несостоятельная. Ее место занял форсированный плюрализм. Каждый процесс,
каждый предмет материального мир стал рассматриваться не в качестве целостной самости, а как
множество не сводимых друг к другу линий или изменений.
* Метанарративы — базовые повествовательные идеи, объяснительные схемы, лежащие в основе научной картины мира.
Идея научной универсальности также была признана безнадежно устаревшей, ее место заняла
установка на принципиальное разнообразие познавательных перспектив. Постмодернисты отвергли
высокие стандарты научного знания, высокие научные авторитеты, необходимость верификации и
доказательности выдвигаемых аргументов. Непрофессионалы были уравнены с профессионалами в их
способности изучать и объяснять мир. Как остроумно заметил французский философ Мишель Фуко,
постмодернизм объявил «право на восстание против разума».
Произошла радикальная инверсия в научной картине мира: на первый план вышли микроуровень,
микропроцессы, центробежные тенденции, локализация, фрагментация, индивидуализация. Мир
рассыпался на тысячу осколков и постмодернисты объявили это состояние естественным.
Польский философ Зигмунт Бауман подчеркивает: «Для наших дней наиболее характерна внезапная
популярность множественного числа — частота, с которой теперь в этом числе появляются
существительные, некогда выступавшие только в единственном... Сегодня мы живем проектами, а не
проектом... Постмодернизм и есть в сущности закат проекта — такого Суперпроекта, который не
признает множественного числа»*. Самым эффективным способом познания была признана игра: она
повышает чувствительность человека к различиям, прививает терпимость, размывает грань между
естественным и искусственным.
* Бауман 3. Спор о постмодернизме // Социологический журнал. 1994. ¹ 4. С. 73.
В истории философии также произошел решительный разрыв со всеми прежними нормами и
традициями. Постмодернизм объявил, что на место единой человеческой истории приходит
становление как самодостаточный процесс. Реальны только фрагменты, события истории, но единого
исторического процесса как чего-то непрерывного, единого, целостного нет. Для становления
настоящего значение прошлого невелико, оно всего лишь прошлое настоящего. Временные горизонты
истории растворяются в настоящем и сливаются с ним.
Макс Мюллер называет историей «такую взаимосвязь действий, которая ведет к возникновению
созданного мира, соответствующего ограниченной во времени группе людей». При таком подходе,
подчеркивает он, существуют именно истории эпохально- и континентально-различных группировок и
их миров. Однако не существует истории и смысла «в единственном числе», самих по себе, истории
одного мира, а значит и истории человечества*.
Мюллер М. Указ. соч. С. 279—281.
Если прежние познавательные парадигмы были построены по принципу «древа познания», в них
четко различались направление эволюции, иерархия, структура, целостность, то постмодернистская
парадигма приобрела характер «ризомы». Этот термин был заимствован теоретиками постмодернизма
из ботаники, где ризома — способ жизнедеятельности многолетних растений типа ириса. Ризома не
имеет единого корня, это множество беспорядочно переплетенных побегов, которые развиваются во
всех направлениях. Другими словами, это ползущий сорняк, который стелется по земле, переваливая
через все препятствия, пробиваясь сквозь асфальт, приживаясь между камнями.