 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
80
нравственном и военно-патриотическом воспитании молодежи и повышении уровня культуры
военнослужащих, сотрудников правоохранительных органов и органов безопасности".
Но это фактически означает насаждение взглядов и убеждений, исповедуемых людьми, ныне
стоящими у власти. Как известно, всякая идеология — это односторонний, социально-
заинтересованный подход тех или иных классов или социальных групп к решению общественных
проблем, которые они стремятся навязать другим в качестве господствующих идейных и
ценностных ориентации. Поэтому не случайно в мировой педагогической теории и практике сфор-
мировалось убеждение в том, что воспитательный процесс не должен быть заложником каких-либо
конъюнктурных ситуаций, а должен базироваться на постоянных, непреходящих идеях и
ценностях.
В частности в качестве идейной основы предлагаются выработанные и проверенные
мировой практикой принципы гуманизма (от лат. humanus — человеческий, человечный). Прежде
всего это означает любовь к людям, высокий уровень психологической терпимости
(толерантности), уважение к личности и ее достоинству. В современной трактовке гуманизма
акцент делается на целостное, универсальное становление человеческой личности, то есть
гармоничное развитие ее интеллектуальных, духовно-нравственных, эстетических и физических
возможностей.
С содержательной стороны реализация принципов гуманизма в воспитательном процессе
означает проявление общечеловеческих ценностей, то есть ценностей, имеющих значение для всего
человечества. А это означает деидеологизацию воспитательного процесса, отказ от навязывания
позиций, установок, убеждений какой-то социальной силы и опору его на все культурное богатство,
накопленное в истории человечества.
Выражаясь философским языком, можно сказать, что это — трансцендентные
(запредельные) вечные ценности, которые носят абсолютный характер.
Верующие люди считают, что общечеловеческие ценности имеют божественную природу,
что в их основе лежит идея Бога как абсолютного воплощения Добра, Истины, Справедливости,
Красоты и т.д. Неверующие видят в них многовековой опыт человечества. Но и те и другие
осознают, что общечеловеческие ценности носят постоянный, непреходящий характер, и поэтому
используют их в качестве идеала, регулятивной идеи, образца поведения для всех людей. Не
случайно, выражая опыт всего человечества, эти ценности сформулированы в различных
религиозно-нравственных системах в виде заповедей: "не убий", "не укради", "не сотвори себе
кумира", "не прелюбодействуй" и др. На эти нравственные установки ориентировались как верую-
щие, так и неверующие люди. Те же самые гуманистические ценности (правда с налетом
идеологических установок) излагались и в "Моральном Кодексе строителя коммунизма".
Вместе с тем, общечеловеческие установки не следует понимать как космополитические
ценности. Общечеловеческое всегда реализуется через конкретно-человеческое. А каждый
конкретный человек является гражданином конкретного государства, принадлежит к определенной
народности, нации. Поэтому общечеловеческое начало реализуется в конкретных социальных
образованиях, и воспитание человека с общечеловеческих позиций не противоречит, а предполагает
его воспитание как гражданина, патриота своей страны. Таким образом, гуманизм предполагает
патриотизм, любовь к своей Родине, воспитание гражданской ответственности, уважение обычаев и
законов своей страны.
Гуманизм отрицает идеологию индивидуализма. Он предполагает коллективизм, стремление
к общности с другими людьми, их взаимную поддержку, признание каждой личностью ценности
личностей всех других людей, служение им. В русской философской мысли идея соборности
является одной из ведущих идей русского национального самосознания.
В настоящее время идея всестороннего развития личности как высшей цели воспитания
признается во всем мире. Практически этот идеал недостижим. Его предназначение быть маяком,
ориентиром, высшим образцом, к которому следует подвести воспитуемого как можно ближе.
Одновременно в общественном сознании присутствует более реальный, приземленный идеал "героя
нашего времени". Это тот, на месте которого каждый хотел бы оказаться, чью судьбу многие
желают своим детям.
В годы Великой Отечественной войны и первое время после нее таким идеалом был
отважный защитник своей Родины. В 60-е годы лидерство захватили ученые (особенно физики). В
70-е годы — партийные функционеры и государственные чиновники, имеющие выезд за рубеж. Но