 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
362
свободы по усмотрению правителя.
Наибольшее число преступлений против личности относится к категории кисас, под которую
подпадают убийство и телесные повреждения.
За убийство полагается смертная казнь. Однако по желанию родственников убитого допускается
принятие выкупа (дийа). Первоначально выкуп за кровь определялся в 100 верблюдов за смерть
мусульманина и 50 — за смерть мусульманки. В настоящее время выкуп определяется в денежном
выражении.
Причинение телесного повреждения ранее наказывалось по принципу талиона — по решению судьи
родственники пострадавшего имели право нанести виновному рану такой же глубины и размера. В
настоящее время чаще применяется выкуп за кровь.
Правонарушения категории тазир — это деяния, наказания за которые определяются по усмотрению
судьи. Эти деяния могут посягать и на права Аллаха, и на частные интересы. Так, к категории тазир
относится неисполнение религиозных обязанностей (например, несоблюдение поста), взяточничество и
лжесвидетельство, мошенничество, нарушение правил поведения в общественных местах, нарушение
мусульманской морали и др.
За эти преступления могут назначаться и телесные наказания, и лишение свободы, и штраф, и устное
порицание. Так, в Саудовской Аравии водитель, нарушивший правила безопасности движения,
наказывается 10 ударами плети, а организатор автомобильных гонок на улицах столицы — 50 ударами.
Наказание по категории тазир не применяется в случае раскаяния виновного, а также в случае
прощения правонарушителя потерпевшим.
Следует иметь в виду, что не все школы мусульманского права одинаково решили вопросы
ответственности за преступления этой категории, что в значительной мере объясняется отсутствием
четко регламентированного законодательства, в частности уголовных кодексов.
Однако в последнее время наблюдается тенденция кодификации мусульманского уголовного права.
В 1981 г. в Иране принят Кодекс, основанный на мусульманском праве и состоящий из 199 статей. В
нем широко предусматриваются смертная казнь, телесные наказания, отражается неравенство мужчины
и женщины. Так, если муж застает жену в момент прелюбодеяния, он имеет право убить обоих. Жена
такого права лишена.
В 1983 г. был принят Уголовный кодекс Судана, в соответствии с которым применялись
членовредительские наказания (отсечения рук) и смертная казнь. После свержения режима Нимейри
значительная часть населения Судана, в основном христиане, выступила против положений этого
Кодекса, и в 1991 г. был принят новый УК, основанный на шариате. Однако применение мусульманских
наказаний и ответственность за преступления, определяемые исключительно мусульманским правом,
например за употребление алкоголя, распространяются только на северную часть Судана, населенную
мусульманами. В южной части, где проживают христиане и язычники, мусульманские наказания за
кражу, разбой, прелюбодеяние и другие заменяются лишением свободы или штрафом.
В ряде исламских государств действуют уголовные кодексы, отражающие принципы европейского
континентального права, а отдельные положения, основанные на шариате, применяются только в
отношении мусульман, например, в Марокко, Сирии, Иордании.
Характерным для мусульманского права является публичное исполнение таких наказаний, как
смертная казнь и бичевание, вплоть до трансляции их по телевидению в Иране и Пакистане.
Оценивая мусульманское уголовное право как особую, специфическую правовую систему, можно
сделать вывод, что оно отличается крайней архаичностью, отражает взгляды средневековья.
Мусульманское право — это право привилегий "верных" перед "неверными", мужчин перед
женщинами, знатных перед простыми людьми.
Многие положения мусульманского уголовного права, особенно это касается наказаний,
противоречат общепризнанным нормам о правах человека, закрепленным в решениях ООН, Совета
Европы.
Поэтому представляется, что несмотря на оживление и распространение мусульманского права,
особенно в странах арабского мира, оно не имеет исторической перспективы, не соответствует
прогрессивному развитию современного уголовного права, представляя попытку вернуть современное
уголовное право к варварству и жестокости средневековья.
§ 7. Краткий очерк развития уголовно-правовой мысли