Navigation bar
  Print document Start Previous page
 159 of 319 
Next page End  

159
духовные начала. Последние в некоторых религиозных концепциях вообще ведут якобы свое происхо-
ждение от Бога, создавшего самого человека одновременно с его естественными правами.
Диапазон естественных прав в философских концепциях постепенно все расширяется, но ядро
его остается неизменным: право на жизнь, на свободу, на собственность. Сюда же в иных концепциях
«включается» и личная безопасность человека, наказание «злодеев» и т.д. В различных декларациях об
этих неотъемлемых, неотчуждаемых правах человека список становится весьма объемным, он составля-
ет и обширную, основную часть многих конституций.
Права же, установленные государством (так называемое позитивное право, законы), объявляются
и этих философских концепциях уже не столько естественными условиями, сколько дарованными, пре-
доставленными государством возможностями того или иного поведения человека, гражданина.
Но хотя действительно эта проблема (соотношения естественного и позитивного права) в своей
основе является философской, она становится важной и для теории права, особенно и своих практиче-
ских приложениях. Иначе говоря, определение и содержание естественного права, его соотношения с
законами, проблема приоритетов и правовых спорах естественного или позитивного права и т.п. – это
действительно сфера пересечения научных интересов философии и теории права. Ряд тем, которые бу-
дут рассмотрены ниже, посвящены как раз правам и свободам человека и гражданина, их реализации в
законодательстве и его исполнении.
И это еще не все. Пересекаются научные интересы философии и теории права и в некоторых
других областях. Так, в некоторых отечественных философских работах предыдущего периода можно
было встретить и утверждения, что право – это всего лишь форма общественного сознания, что право
должно изучаться как явление, входящее в духовные начала общества. При всей спорности и даже оши-
бочности такого подхода к праву – это все-таки был еще один срез пересечения философского и теоре-
тико-правового интереса к праву.
На основе отмеченной выше проблематики – реальной или иллюзорной – развивается, и доста-
точно давно, научное направление, именуемое философией права. Но в целом водораздел между этим
направлением и теорией права (при некотором пересечении объектов их исследований), все же оказы-
вается достаточно высоким и четким. Теории права остается немало, она изучает право как реальный
социальный институт, философия права – проявление в праве лишь отдельных, хотя и фундаменталь-
ных аспектов бытия: соотношение материального и духовного, свободы воли человека и ее материаль-
ной, духовной предопределенности (воли человека и божественной воли – в религиозных системах),
содержание общественного сознания и т.п.
Еще одна опасность подстерегает теорию права со стороны социологии права – научного на-
правления, которое также проявляет интерес к предмету теории права. Социология рассматривает право
как объект воздействия различных социальных факторов. Например, изучаются факторы, влияющие на
появление или исполнение тех или иных законодательных актов, судебных и иных решений. Учитыва-
ются иногда в социологии права даже бытовые подробности. Например, в своих крайних формах (так
называемая «гастрономическая социология») это научное направление стремится изучить влияние на
решения того или иного конкретного судьи даже его гастрономических пристрастий и степень их удов-
летворенности (разумеется, с позиций его эмоционального состояния). И это, в общем, актуально в не-
которых правовых системах, где господствует так называемое прецедентное право, где суд творит пра-
во, принимая те или иные решения. Но, впрочем, и при этом социология опирается на некие реальности,
например, на разумное требование одной из мусульманских правовых систем: «судья не должен рас-
сматривать дело натощак».
Однако в целом для социологии права действительно становится характерным подход к праву
как к общественному явлению, подверженному влиянию социальных факторов, удовлетворяющему ре-
альные конкретные интересы. И провести при этом грань между предметом социологии права и теории
права не так-то просто. Неслучайно некоторые ученые попросту включают социологию права в теорию
права. Но все же такая грань имеется. Да, действительно, социология права и теория права рассматри-
вают социальные аспекты права, но происходит это с разных позиций. Социология права изучает кон-
кретику взаимодействия общества и права в разных сферах (судебной, законодательной и т.д.). Теория
права изучает общество как сферу, где право реализуется в целом, где право существует как социаль-
ный институт наряду с другими подобными социальными явлениями – государством, общественными
объединениями, нравственными основами и т.п.
Сайт создан в системе uCoz