Navigation bar
  Print document Start Previous page
 112 of 427 
Next page End  

112
&
лось и как цивильное, частное, приватное, т.е. такое, в котором помимо официальных ин-
ститутов существует неподконтрольный им уклад жизни – область реализации интересов отдель-
ных индивидов и их объединений, взаимоотношения товаропроизводителей и потребителей.
Речь шла о невмешательстве власти в «гражданские дела» личности, частную жизнь людей.
Имелась в виду обособленная социальная среда свободного предпринимательства, инициативы,
предприимчивости, где государство должно было выполнять лишь роль «ночного сторожа», «ар-
битра», «надсмотрщика». Гражданское общество мыслилось как своего рода синоним сугубо ры-
ночных отношений и других форм деятельности, не отождествляемых с официальной властью.
По Гегелю, гражданское общество – это прежде всего система потребностей, основанная на
частной собственности, а также религия, семья, сословия, государственное устройство, право, мо-
раль, долг, культура, образование, законы и вытекающие из них взаимные юридические связи
субъектов. Из естественного, «некультурного» состояния «люди должны вступить в гражданское
общество, ибо только в последнем правовые отношения обладают действительностью». При этом
он подчеркивал, что подобное общество возможно лишь «в современном мире». Иными словами,
гражданское общество противополагалось дикости, неразвитости, нецивилизованности. И под ним
подразумева-, лось, конечно, классическое буржуазное общество.
Главным элементом в учении Гегеля о гражданском обществе выступает человек – его
роль, функции, положение. Согласно гегелевским воззрениям, отдельная личность является для
самой себя целью, ее деятельность направлена прежде всего на удовлетворение собственных по-
требностей (природных и социальных). В этом смысле она представляет собой некоего эгоистиче-
ского индивида. В то же время личность может удовлетворить свои запросы не иначе, как нахо-
дясь в определенных отношениях с другими людьми. «В гражданском обществе каждый для себя
– цель, все другие для него ничто. Но без соотношения с другими он не может достигнуть всего
объема своих целей»².
Иногда можно услышать мнение, что в марксизме нет ничего о гражданском обществе. Это
не совсем так. Маркс в своих ранних произведениях довольно часто использовал понятие граж-
данского общества, обозначая им организацию семьи, сословий, классов, собственности, распре-
деления; реальную жизнь людей, подчеркивая их историчес-
Гегель. Работы разных лет. М., 1973. Т. 2. С. 50. 2 Гегель. Философия права. М., 1990. С. 228.
г
ки обусловленный характер, детерминированность экономическими и !¹ иными факторами.
}
В дальнейшем он постепенно заменяет недостаточно четкий термин 1 «гражданское обще-
ство» более строгими и широко известными теперь  категориями: производительные силы, произ-
водственные отношения, базис, надстройка, способ производства, экономическая структура, фор-
мация и т.п., составившими впоследствии краеугольные камни марксистского учения и надолго
вошедшими в советское, и не только в советское, обществоведение.
«Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и распределения, – писал
он, – и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, со-
словий, классов, определенное гражданское общество. Возьмите определенное гражданское обще-
ство, и вы получите определенный политический строй, который является лишь официальным вы-
ражением гражданского общества».
В предисловии «К критике политической экономии» Маркс приходит к выводу, что над-
строечные явления «не могут быть поняты ни из самих себя, ни из так называемого общего разви-
тия человеческого духа, что, напротив, они коренятся в материальных жизненных отношениях,
совокупность которых Гегель, по примеру английских и французских писателей XVIII в., называет
«гражданским обществом», и что анатомию гражданского общества следует искать в политиче-
ской экономии»².
Не менее четкий тезис на этот счет мы находим в «Немецкой идео-  логии»: «Гражданское
общество обнимает все материальное общение индивидов в рамках определенной ступени разви-
тия производительных сил. Оно обнимает всю торговую и промышленную жизнь данной ступени
и постольку выходит за пределы государства и наций... Выражение «гражданское общество» воз-
никло в XVIII в., когда отношения
собственности уже высвободились из античной и средневековой общности...»³.
Сайт создан в системе uCoz