 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
90
Таким образом преодолеваются первоначальные попытки сведения экологического сознания
только лишь к знаниям. Автор выявил структурно-временной аспект взаимосвязи мышления и эмо-
ций как единиц экологического сознания. При этом, что особенно важно подчеркнуть, он обращает
внимание на предвосхищающе-прогностическую функцию экологического сознания.
Опираясь на такого рода представления, В.А.Скребец предпринимает попытку выделить
структурные компоненты экологического сознания и описать основные его свойства или признаки. В
качестве структурных компонентов экологического сознания исследователь выделяет прежде всего
центрированность сознания на предметах и явлениях природного мира; использование принятых
нормативов экологического взаимодействия с природой, характерных для данного общества,
конкретного поколения; сочетание чувственных и рациональных аспектов того культурно-исто-
рического опыта, который усвоен определенной категорией людей и конкретным индивидом. Этот
опыт опосредован разрешениями и запретами, знаково-символическими функциями взаимодействия
с миром, принятыми в данной социальной группе.
К основным свойствам или признакам экологического сознания автор относит следующие:
- социальный характер экологического сознания, что обусловлено принятыми в данном обществе
нормами, ценностями, сформировавшимися традициями;
- опосредованность символами, знаками, в том числе вербальными средствами восприятия
человеком мира природы;
- саморефлексивность;
- внутренний диалогизм и др.
Особое внимание автор уделяет проблеме направленности и уровням саморефлексии
экологического сознания, которое с этих позиций может быть имплицитным и эксплицитным.
Имплицитность экологического сознания определяется скрытностью смысла, неясностью того
экологического содержания, которое может быть выявлено лишь опосредованно через свои связи с
другими объектами или процессами. Эксплицитность экологического сознания предполагает явный,
четкий развернутый вид суждений и понятных внешнему наблюдателю экологических поступков и
действий.
Необходимо отметить, что такой подход вызывает определенный интерес и заслуживает
внимания, но не вскрывает в полной мере психолого-педагогическое содержание экологического
сознания. Недаром в свое время известный русский поэт Ф. И. Тютчев написал прекрасное
стихотворение:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик -
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык...
В этом стихотворении ценностно-смысловая сторона природы выражена в поэтической форме,
предваряя то, что в последующем получило название биоцентрического или экоцентрического эко-
логического сознания в противовес традиционному антропоцентрическому подходу.
В этом плане нам представляется наиболее плодотворным подход, когда характеризуется не
просто структура экологического сознания, а структура типов такого рода сознания. Это дает воз-
можность дифференцированно описать экологическое сознание с учетом ценностей, которые
выражают его элементы. Достаточно четко эта проблема решается в концепции уже цитированных
нами ранее С.Д.Дерябо и В. А. Ясвина. Авторы, выделяя противоположные типы экологического
сознания (антропоцентрическое и экоцентрическое), как бы ставят вопросы: что представляет из себя
высшую ценность в существующем мире; существует ли иерархическая картина мира; какова цель
взаимодействия человека с природой и др. В результате выделяется восемь признаков ан-
тропоцентрического и восемь - экоцентрического экологического сознания, которые в своем
единстве описывают структуру указанных типов экологического сознания.
Для удобства восприятия сведем эти признаки в единую таблицу (см. табл. 5).
Таблица 5
Структура антропоцентрического и экоцентрического экологического сознания
Антропоцентрическое
экологическое сознание
Экоцентрическое экологическое
сознание
1. Высшую ценность представляет
человек
1. Высшую ценность представляет
гармоническое развитие человека и