 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
80
Каково же нравственное основание ненасильственного действия, выступающего как миролюбие,
как непротивление злу и как творение добра по отношению к ненавидящим? Таким основанием
является любовь, которая проявляется в естественном чувстве человеческой благожелательности, в
осуществлении добрых дел («вера без дел мертва»). Любовь - это ни естественная привязанность к
родным и близким, ни сентиментальное чувство. Любовь -это чистое, просветленное, созидательное
приязненное отношение к другим; это образ действий, который вдохновенно и внезапно внушает
человеку делать добро всем людям без исключения - как добрым, так и злым; ею обусловлены
деяния, совершенные независимо от внешнего влияния, а поэтому независимо от достоинств и
недостатков адресата деяния.
В Новом Завете рассматриваются три вида любви: к Богу, к другим людям и к самому себе.
Первой заповедью является любовь к Богу, любовь к другим и к себе - производные от любви к Богу:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим».
Вторая органично соединена с первой: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Ближними
согласно христианству следует считать всех людей, потому что все они создания единого Бога и
произошли от одного человека. Любовь к себе свойственна всякому человеку по естественному зако-
ну. Однако любить себя нужно для Бога и в некоторой своей части для ближних; любить ближних
необходимо для Бога, а любить Бога нужно для Него самого и больше всего.
Итак, в христианстве мы находим достаточно полную характеристику проблемы ненасилия,
отличающуюся от других религий обоснованностью и целостностью, а также нравственной ориенти-
рованностью. Гуманизм христианства в этом несомненен: все люди братья, созданные одним Богом,
и тот, кто приобщился к Нему, уверовал в Него, будет следовать Его учению, где приоритет отдается
добру, а не злу. Что выберет человек - дело его совести, однако, выбирая веру, любовь и добро, он
приобщается к спасению, в противном случае, как и в других религиях, его ожидает наказание.
Поэтому человек должен смириться, подавить свою гордыню; если человек смирился, то сделать
ему следующий шаг к ненасилию - не так сложно. Таким образом, условием совершения нена-
сильственного действия является смирение. Само ненасильственное действие выступает, с одной
стороны, как миролюбие, умение прощать другим грехи, обиды, оскорбления, с другой - непротив-
ление злу насилием, с третьей - способность отвечать добром на добро. Основанием нравственного
поведения является любовь, прежде всего к Богу, а через Него - к другим людям и самому себе.
ЛИТЕРАТУРА
Агаджанян Н.А. и др. Интегральная антропология и экология человека: области взаимодействия. -
М., 1995.
Александрова Р. А., Смолянов А. В. Экология и мораль. - М., 1984.
Баранова В. И. Отношение к природе нравственно активной личности // Экология, культура,
образование. - М., 1989. - С. 76-80.
Бганба-Церера В. Р. Становление экологической этики: проблемы и перспективы. - М., 1992.
Бганба-Церера В. Р. Экология души: ненасилие - путь в грядущее. - СПб., 1994.
Гирусов Э. В., Широкова И. Ю. Экология и культура. - М., 1989.
Гусейнов А. А. Природа как ценность культуры // Экология, культура, образование. - М., 1989.-С.5-
11.
Захаров А. А. Религия и экологический кризис. - М., 1990.
Культура и экология: поиск путей становления новой этики. - М., 1992.
Ситаров В. А., Маралов В. Г. Психология и педагогика ненасилия. - М., 1997.
Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1990.
Шилин К. И. Экософии религии и этноса. - М., 1997.
Экология и религия. - М.,1994.
ГЛАВА 8 ЭЛЕМЕНТЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
ПРЕДМЕТ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
Экологическая психология - это относительно новое направление в современной науке, возникшее
в 60-е годы XX столетия на стыке двух наук - экологии и психологии, параллельно с ней развивалось
и такое направление, как поведенческая география. Для этих двух дисциплин - социальной экологии
и поведенческой географии - характерны общие особенности. Во-первых, они имеют дело со средой
непосредственного окружения, которая определяется человеком и управляется им. Во-вторых,