 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
76
неправильное - зло, т.е. нравственная оценка поступка происходит в зависимости от соответствия
дхарме.
Однако поскольку каждое действие является результатом намерения и желания индивида, то душа
будет рождаться и воплощаться в мире до тех пор, пока не освободится от элементов всякого
желания. Смысл существования состоит в том, чтобы интуитивно познать, что множественность
мира - обман, ибо есть одна Жизнь, одна Сущность, одна Цель. В постижении данного единства и
состоит спасение, величайшее благо, освобождение и высшее назначение. Жизнь вечна и
безгранична не своей продолжительностью, а познанием вселенной в себе самом и себя во всем.
Совокупность средств, которая дает такую возможность, называется йогой. Именно в системе
йоги в качестве основного предписания выступает принцип ахимсы. Йога включает в себя восемь
ступеней: воздержание (яма), выполнение предписания (нияма), упражнение тела (асана), управление
дыханием (пранаяма), отвлечение чувств от их объектов (пратьяхара), сосредоточение сознания
(дхарана), созерцание (дхьяна), сосредоточение в состоянии транса (самадхи).
Первые две ступени - яма и нияма - основной акцент делают на этическом аспекте. Следует
практиковать ненасилие (ахимса), быть правдивым, честным, сдержанным, т.е. избегать причинения
вреда как действием, так и намерением, словом, следуя восточной традиции. Ахимса в данном
контексте означает последовательное воздержание от причинения зла всем живым тварям и одновре-
менно отсутствие чувства вражды и ненависти. «Не убий» здесь основное правило, даже самозащита
не оправдывает убийства. Этическая подготовка (яма и нияма) служит базой для следующих
ступеней: через владение телом, дыханием, успокоением чувств человек постепенно поднимается к
усвоению высших ступеней йоги, вплоть до состояния самадхи - интуитивного проникновения в
истину, возвращения духа к своей естественной основе.
Каковы же нравственные и философские основы ненасилия в индуизме. Чтобы ответить на этот
вопрос, нужно обратиться непосредственно к анализу проблем ненасилия, который дается в
замечательном памятнике индийской литературы, философии, религии - «Бхагават-гите».
Содержание книги, входящей в качестве составной части в «Махабхарату», составляет разговор
между Арджуной и Кришной, принявшим облик принца одной из царских династий перед началом
сражения. В этом разговоре излагаются основы мироздания, религии, роль и назначение человека и
его путь к спасению.
Диалог начинается с того, что Арджуна высказывает сомнение Кришне, взявшему на себя роль
возничего колесницы прославленного лучника принца Арджуны, о целесообразности войны, т.е.
совершения насилия, сомневается также в том, имеет ли он моральное право на войну, тем более что
на противоположной стороне находятся его родственники. На что Кришна отвечает, что со смертью
человек не исчезает, а затем раскрывает смысл идеи о переселении душ и учения о предопределении.
Основная задача человека, в том числе и в этом конкретном случае, -
не выходить из равновесия,
сохранить твердость духа и в счастье, и в несчастье. Душа же не претерпевает изменений, она
бессмертна.
Таким образом, в приведенном отрывке ненасилие не признается ценностью. Поскольку душа
человека вечна, то в принципе жизнь и смерть не имеют значения, что делает возможным оправдать
насилие. Однако дальнейший ход мысли показывает, что все гораздо сложнее. Оправдывается, как в
приведенной ситуации, только насилие во имя определенных принципов. Во имя религиозных
принципов, например, оправдывается жертвоприношение. Кришна утверждает, что сражение
предопределено свыше, как предопределен и его исход, а задача Арджуна как в этом, так и в другом
деле исполнять свой долг, главное состоит в том, чтобы делать свое дело (любое), не привязываясь к
результатам, к продуктам деятельности. Отказ же от долга, предначертанного свыше, есть
религиозный грех.
В «Бхагават-гите» неоднократно подчеркивается, что самое важное для человека - это
отрешенность от мира, от чувственных удовольствий, материального богатства. Плоды деятельности
не принадлежат человеку. Рассуждения заканчиваются призывом: «Сражайся! Отбрось все
сомнения». Тем самым как бы оправдывается насилие, но только то, которое предначертано свыше;
во всех иных случаях утверждается принцип ахимсы как один из основополагающих нравственных
принципов. Отмечается, что все качества, в том числе и отказ от насилия, сотворены Верховным
Брахмой. Ахимса как отказ от насилия означает, что не следует совершать поступков, причиняющих
страдания или беспокойство другим. Ахимса означает также, что людей необходимо обучать таким
образом, чтобы можно было достичь полной реализации возможностей человеческого тела, которое