 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
72
Много интересного в этом плане можно найти у В. И. Вернадского, который выделил два важных
принципа функционирования природной энергии: 1) биогеохимический принцип - геохимическая
биогенная энергия в биосфере стремится к максимальному своему проявлению; 2) в ходе эволюции
видов выживают организмы, которые своей жизнедеятельностью максимально увеличивают
биогенную геохимическую энергию.
Следует также отметить, что уже сегодня в ряде нормативных документов находит отражение
реализация идеи гармонии человека с природой: подходить к природе с точки зрения интересов всего
человечества, при этом имея в виду не только интересы нынешнего поколения, но и грядущих
поколений людей; проявлять заботливость, бережливость и разумность по отношению ко всем
природным ресурсам, сводить к минимуму вред, наносимый живым творениям природы и всем
другим. В этом смысле наглядным примером служит стихотворение И.В.Г¸те «Нашел», которое
приводит Э. Фромм в своей книге.
Бродил я лесом...
Я взял с корнями
В глуши его
Питомца рос
Найти не чаял
И в сад прохладный
Я ничего.
К себе отнес.
Смотрю, цветочек
В тиши местечко
В тени ветвей,
Ему отвел,
Всех глаз прекрасней,
Цветет он снова,
Всех звезд светлей.
Как прежде цвел.
Простер я руку,
Но молвил он:
«Ужель погибнуть
Я осужден?»
Здесь также вначале у человека возникает желание сорвать цветок, но цветок здесь представлен
как живое существо. Поэтому человек нашел другое решение - взять цветок с корнями, не разрушая
его жизни и перенести его к себе домой.
В. А. Ясвин считает экологически целесообразным формировать у населения субъектное
отношение к природе субъектно-этического типа. Такой тип отношения характеризуется личностной
установкой на партнерское взаимодействие с природными существами, включением их в сферу
действия этических норм.
НЕНАСИЛИЕ КАК ФОРМА ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ И КАК НРАВСТВЕННЫЙ
ПРИНЦИП
В социальной сфере переход к ненасилию есть акт весьма своевременного морального выбора,
содействующий консолидации людей, установлению взаимопонимания между различными куль-
турными, этническими, конфессиональными общностями, способствующий терпимости и готовности
к разрешению конфликтов, кажущихся неразрешимыми.
В сфере отношений человека и природы этика ненасилия изменяет не представления о природе, а
отношение к ней. Согласно принципу ненасилия человек обязан вести себя не как существо,
озабоченное лишь материальными запросами, а как цельная личность. Здесь уместно будет привести
примечательные строки из И. Канта: «В отношении живой, хотя и лишенной разума, части тварей
насильственное и вместе с тем жестокое обращение с животными еще более противно долгу
человека перед самим собой, так как препятствуется сочувствие человека к их страданиям, ослаб-
ляются и постепенно уничтожаются естественные задатки, очень полезные для моральности в
отношениях с другими людьми» (Кант И. Соч.: В 6 т. - М., 1966. - Т. 4. - С. 382).
Ненасилие выступает в качестве той духовной инстанции, жизненного и этического принципа,
которые дают возможность человеку обрести истинную духовность, достичь состояния, когда не-
насилие в различных его формах будет восприниматься как нечто вообще противное самой природе.
В нашем понимании ненасилие как альтернатива насилию -это идеологический, этический и
жизненный принцип, в основе которого лежит признание ценности всего живого, человека и его