 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
69
Здесь необходимо также подчеркнуть особое место этики во всей структуре экологического
знания и поведения. Основатель учения о биосфере В.И.Вернадский писал: «Самыми главными
вопросами являются вопросы этические, вопросы о том, как следует вести себя при тех или иных
условиях жизни» (Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988. - С. 386). Наверное,
позволительно дополнить это авторитетное высказывание предположением, что первично ущербным
становится сознание человека и только затем ущербной становится окружающая его природная
среда, что экология человека - это прежде всего оздоровление духовного мира общества, освоение
высокой культуры и гуманистической морали.
В связи с названными существенными особенностями экологической этики важно выделить в ее
внутренней структуре значение морального выбора и ответственности. Вообще говоря, наш выбор
может определяться двояко - либо рациональными соображениями, здравыми рассуждениями о
последствиях принятия решения или того или иного курса действий, либо эмоционально, страстями,
так часто далекими от интересов дела. При выборе в экологической области особенно существенно,
чтобы при этом главенствовало рациональное, разумное начало, и только такой выбор в полной мере
будет ответственным. В данном контексте нам необходимо также сказать не только о высокой
личной ответственности, но и о социально-экологической ответственности, поскольку без
преувеличения можно утверждать, что она имеет решающее значение для исторического развития в
целом.
В этике, которой уже более двух с половиной тысяч лет, до сих пор нет какой-то общепризнанной
теории, прежде всего нет единого мнения относительно того, на что опираются все моральные
нормы, т.е. не решен вопрос об истоках морали. На него даются различные ответы.
Натуралистические теории этики усматривают истоки морали в естественном законе: «морально то,
что естественно, что находится в согласии с природой». Другие теории утверждают, что все нормы
морали содержат в себе здравый смысл, именно он является наилучшим руководством при решении
моральных коллизий. Многие этические теории говорят о религиозном происхождении морали,
основные императивы которой явлены в божественном откровении.
В области экологической этики кроме, разумеется, названных теоретических расхождений, есть
много специфических, спорных и дебатируемых проблем. Назовем, в частности, такие: имеет ли
экологическая этика собственную основу или ее принципы - это принципы общеэкологические;
строится ли она лишь на признании внутренней ценности природных объектов; составляет ли ис-
ключительную основу экоэтики эстетика, когда считается, что «ценность жизни заключается в ее
красоте»; могут ли отдельные моральные нормы сформировать экологическую этику и экологи-
ческое сознание; насколько далеко зашел отход от утилитаристских форм этики или он продолжает
доминировать; наконец, действенна ли экологическая этика на практике.
Возвращаясь к вопросу об истоках этики, но применительно уже к экологической этике, мы
придерживаемся той точки зрения, что в ее основании лежат мировоззренческого уровня подходы к
сущности взаимодействия человека и природы.
И в этом смысле особую актуальность приобретает этика благоговения перед жизнью лауреата
Нобелевской премии Альберта Швейцера, который подвигом своей жизни продемонстрировал
действенность внутренней духовной связи человека с окружающим его миром.
Суть этики благоговения перед жизнью состоит в том, что человек, причиняя вред любой другой
жизни, осознает это и постоянно соизмеряет, насколько оправдан наносимый чужой жизни вред. Она
предусматривает также постоянный внутренний конфликт, в основе которого лежит благоговение
перед своей и любой другой жизнью и, как результат, возникает неизбежность выбора между
этическим и необходимым.
Следует иметь в виду, что нравственность всегда была самым уязвимым, слабым местом всех
социальных программ, поэтому рассматривать ее в качестве ключа к решению экологических
проблем нет никаких оснований. Мораль производна от типа, характера жизнедеятельности,
который, в свою очередь, зависит от множества объективных условий, в том числе природных.
Рассматривая связь моральных принципов этических субдисциплин с нормами и императивом
общей этики, следует, видимо, исходить из признания, что невозможно предложить такой набор
правил и принципов, который бы всех удовлетворил. В связи с этим попытаемся сформулировать в
качестве материала для обсуждения данного вопроса совокупность правил и принципов
экологической этики.
Среди них мы назвали бы следующие.