 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
30
кварталах) - все это способствовало развитию массовых эпидемий холеры, брюшного тифа, чумы и
пр.
С течением времени человечеству все чаще приходилось сталкиваться с негативными
последствиями своего влияния на природу. Прошло, однако, много веков, прежде чем люди сочли
необходимым начать регулировать свои взаимоотношения с ней. В эпоху средневековья стали
появляться первые законодательные акты, направленные на охрану окружающей среды. Еще во
времена Карла Великого (742-814) был принят ряд королевских указов и декретов,
регламентирующих охоту и имевших определенное природоохранное значение. В XI в. в первом
документе русского права - «Русской правде» - регламентировалась добыча бобра. Позднее
некоторые правители европейских государств издавали специальные распоряжения, запрещавшие
охоту на конкретные виды животных. В середине XVI в. во многих странах Европы была запрещена
охота в лесах, принадлежавших монархам, крупным феодалам, монастырям. В них были
организованы заповедники, представлявшие собой, правда, частные охотничьи хозяйства. Именно
этим законам человечество обязано тому, что в лесах Европы до сих пор сохранились многие дикие
животные.
В эпоху господства аграрной культуры, растянувшейся на многие тысячелетия, произошли
существенные изменения в восприятии человеком природы, его отношении к ней, понимании своего
места в мире.
Для человека эпохи древнейших земледельческих цивилизаций (Шумер, Египет, Китай и др.)
были характерны уход от анимизма (традиции одушевления всех природных объектов) и тотемизма
(отношение родства с растениями и животными перерастает в отношение покровительства их над
людьми), постепенный отказ от следования закону сопричастности. Люди все чаще рассматривают
животных и растения как автономные, не связанные с ними объекты. В представлениях людей этой
эпохи превалируют культы домашних животных и обеспечивающих обильный урожай природных
сил (солнце, земля, дождь и др.), возникают мифы о вечном самовозобновлении природы, такие,
например, как древнеегипетский миф об Осирисе.
Значительный прогресс в развитии представлений об окружающей человека действительности
произошел в эпоху античности (VI в. до н.э. - V в. н.э.). Человечество, расселяясь, расширяло свои
познания об окружающем мире. Люди создали мощную цивилизацию и уверовали в свое
могущество. Главными персонажами античной мифологии стали боги, чрезвычайно похожие на
людей. В это время зарождались науки, поскольку дальнейшее развитие мореплавания и земледелия
было невозможно без научной основы.
На всем протяжении эпохи средневековья духовная жизнь Европы была под контролем
христианства, церковная догматика определяла общественную деятельность и мораль. Отношения
общества и природы объяснялись исключительно Библией, повествующей о том, что Бог отдал
человеку всю землю и всех ее обитателей в полное и безраздельное владение. В это время религия
сильно сковывала развитие осмысления отношений общества и природы, так как считалось, что
любое объяснение есть в Библии и только там может быть единственно верное объяснение.
В эпоху Возрождения (XV-XVI вв.) на первый план выдвинулась человеческая личность. На
смену теоцентризму пришли антропоцентризм и гуманизм, человек начал освобождаться от жестких
оков религиозной догматики, культура стала приобретать светский характер. Началась эра Великих
географических открытий, зародился протестантизм, сильно поколебавший доселе незыблемые устои
католицизма. Открытия Галилея и Коперника перевернули представления людей о Вселенной. В
эпоху Возрождения понимание человечеством своих отношений с природой вышло на качественно
новый этап, в это время люди стали природу изучать, применяя для этого научные методы,
сформулированные Ф. Бэконом.
С конца XVI в. в странах Западной Европы наблюдается быстрый подъем творческой мысли.
Расширение географического кругозора человечества, последовавшее за великими географическими
открытиями (Америки, Австралии, морских путей в Индию, Китай и др.), и накопление огромного
багажа эмпирических знаний и фактов нуждались в теоретическом осмыслении. Этого требовали
также запросы быстро развивавшихся сельского хозяйства и промышленности. Однако и в XVII-
XVIII вв. естествознание все еще находилось под контролем религиозных догм.