 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
26
оледенения обширных районов, резкие потепления, изменения уровня морей и океанов), но и
заселить все природные зоны планеты.
В своем мышлении первобытный человек целостно воспринимал мир, ощущая себя частью
природы. В то же время он пытался сделать природу более понятной для себя. Не будучи способным
адекватно познавать ее, человек пошел по пути антропоморфиза-ции природы. По его
представлениям все природные объекты -как живые, так и не живые - одушевлены, способны
чувствовать, переживать, радоваться и пр. Так возник анимизм - вера в существование духов, в
наличие у всего сущего души, не зависящей от материальных причин.
Как способ объяснения отношений общества с природой существовал не только анимизм, но и
тотемизм, фетишизм и магия. Тотемизм - это поклонение животному, растению, явлению природы
(тотему), от которого произошла данная родовая группа людей. Фетишизм - это поклонение
неодушевленному предмету (фетишу), который, по мнению верующих, наделен сверхъестественной
силой.
Они жили по закону сопричастности, гласящему, что человек взаимодействует с объектами
окружающего мира не прямо, а опосредованно, через высшие сверхестественные силы. Леви-Брюль
отмечал, что природа, окружающая определенную группу, племя или группу племен, фигурирует в
их представлениях не как система объектов или явлений, управляемых определенными законами
согласно правилам логического мышления, а как динамичная совокупность мистических
взаимодействий. Леви-Брюль пишет о сопричастности, устанавливаемой между землей и об-
щественной группой, жившей на данной территории, когда каждая социальная группа чувствует себя
мистически связанной с той частью территории, которую она занимает или по которой она
передвигается.
На мистической сопричастности, слитности человека с явлениями природы и его возможности
влиять на них основывалась магия. Магия - колдовство, волшебство, совокупность обрядов,
связанных с верой в способность человека воздействовать на природу, людей и даже богов.
Первобытные люди пытались использовать магию для воздействия на окружающий мир в нужном
им направлении.
АГРАРНАЯ КУЛЬТУРА
Аграрная культура охватывает всю эпоху, когда основой материального производства были
земледелие и скотоводство - с момента появления сельского хозяйства (ок. 8 тыс. лет до н. э.) вплоть
до возникновения полноценного промышленного производства (середина XVIII в. н. э.).
Нестабильность практиковавшегося на протяжении многих сотен тысячелетий охотничьего
хозяйства вынуждала людей искать новые источники обеспечения своего существования. В
результате начиная с 12-го тысячелетия до н.э. стал систематически практиковаться возникший на
базе предшествующего собирательства сбор урожая диких злаков, а примерно 10-11 тыс. лет назад
возникло земледелие. Первыми культурами, освоенными ранними земледельцами, были
предположительно тыква, перец, злаковые растения (пшеница, ячмень), слива, миндаль и др.
Приблизительно 7-8 тыс. лет назад стали возделываться рис, чечевица, горох, фасоль, лен и др.
Параллельно с развитием земледелия шло приручение домашних животных. Первым из них, по-
видимому, была собака, ведущая свою родословную от диких волков и шакалов. Она стала по-
стоянным спутником и помощником человека, как полагают, еще 15 тыс. лет назад. Животные,
используемые для получения мяса, молока и шерсти, начали одомашниваться около 12-10 тыс. лет
назад. Это были прежде всего козы, овцы, крупный рогатый скот, свиньи. 6-7 тыс. лет назад были
приручены верблюд, лама, лошадь и др. В это же время люди начали разводить пчел.
Первоначально земледелие и скотоводство возникли в Средней Азии (Шумер) и Северной Африке
(Египет). Отсюда они стали распространяться в Европу. Независимые очаги возникновения
земледелия и скотоводства сформировались несколько позже в Восточной и Юго-Восточной Азии,
Центральной Америке, и из них производящее хозяйство распространилось во всех направлениях.
Процесс этот был длительным по времени и продолжался вплоть до начала 3-го тысячелетия до н. э.
Переход к аграрной (сельскохозяйственной) культуре называют неолитической революцией, так
как человек пришел от присваивающей экономики к экономике производящей. По мнению Б. Б.
Прохорова, важными отличительными особенностями жизни неолитического человека были его
оседлость или полуоседлость, что предполагало тесный контакт с территорией, которую он об-
рабатывал, увеличение плотности населения, овладение гончарным ремеслом, высокие достижения в