 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
141
Мирное завоевание, радостный труд - они ждут нас по ту сторону всякой империи,
противостоящей другим империям, во внутренней тотализации мира - в единодушном созидании
Духа Земли.
<...>
Сверхжизнь. Завершающий этап Земли
...Я предполагаю, что нашей ноосфере предназначено обособленно замкнуться в себе и что не в
пространственном, а в психическом направлении она найдет, не покидая Земли и не выходя за ее
пределы, линию своего бегства.
И здесь совершенно естественно вновь выступает понятие изменения состояния.
В нас и через нас ноогенез постоянно поднимается ввысь. Мы выявили основные моменты этого
подъема - сближение крупинок мысли; синтез индивидов и синтез наций и рас; необходимость
существования автономного и верховного личного очага для объединения элементарных личностей
без искажения и в атмосфере активной симпатии. Все это, отметим еще раз, под совместным
воздействием сферической кривизны Земли и космической конвергентности духа существует в
соответствии с законом сложности и сознания.
Ну так вот, когда в результате скопления достаточного множества элементов это существенно
конвергентное развитие достигает такой интенсивности и такого качества, что для дальнейшего
своего объединения человечество, взятое в целом, должно, как это случилось с индивидуальными
силами инстинкта, в свою очередь, «пунктуально» осознать само себя (то есть в данном случае поки-
нуть свою органо-планетарную опору и эксцентрироваться к трансцендентному центру своей
возрастающей концентрации), тогда-то и наступит для Духа Земли финал и увенчание.
Конец света - внутренний возврат к себе целиком всей ноосферы, достигшей одновременно
крайней степени своей сложности и своей сосредоточенности.
Конец света - переворот равновесия, отделение сознания, в конце концов достигшего
совершенства, от своей материальной матрицы, чтобы отныне иметь возможность всей своей силой
покоиться в боге-омеге.
Конец света - критическая точка одновременного возникновения и обнаружения, созревания и
ускользания.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. –М., 1987.-С. 133-186.
А.МЕНЬ. ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ. ИСТОКИ РЕЛИГИИ. ЧАСТЬ II
Глава 5. Творение. Эволюция. Человек
...Есть ли достаточные основания для того, чтобы считать эволюцию не умозрительной гипотезой,
а прочно обоснованной теорией? Некоторые факты, говорящие в ее пользу, были известны задолго
до Дарвина, но в его эпоху число их возросло и с тех пор постоянно увеличивается.
Классификация живых существ показывает иерархическую и генетическую связь между ними: в
строении организмов обнаруживается общий план и гомологичные органы; у многих животных
(змей, протеев, китообразных) обнаружены рудиментарные органы, потерявшие свое значение, но
игравшие роль у их предков. Эмбриология доказала, что на известных стадиях развития зародыш
сохраняет черты строения предшествующих классов (так, человек имеет в эмбриональный период
жабры и хвост). Укрепили трансформизм и биохимия, и генетика. И наконец, находки костей и отпе-
чатков вымерших животных убедительно показывают, что некогда обитатели Земли были иными,
чем теперь. Палеонтология позволяет связать между собой классы, отряды и виды животных...
Геология и астрофизика показали, что развитие присуще также миру неорганическому. Теперь
можно говорить об эволюции звезд, об эволюции всей Вселенной, которая носит целостный ха-
рактер, ибо процессы, совершающиеся во внеземном пространстве, оказывают воздействие на жизнь
биосферы.
То, что творение осуществляется путем эволюции, - факт огромной важности. Он означает, что
разрушительное действие Хаоса преодолевается принципами организации и прогрессивного
усложнения...
Говоря об эволюции, необходимо раз и навсегда установить, что ее частные механизмы играют
для религиозного взгляда роль второстепенную. Имело ли место при зарождении жизни особое
творческое «вмешательство», или чудо, или же она была соткана силами, имманентно укорененными
в материи,
- в любом случае последние основы бытия и жизни восходят к божественному
Сверхбытию...