 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
122
Научное и техническое лидерство Запада возникло намного раньше так называемой научной
революции XVII века и так называемой промышленной революции XVIII века. Оба эти термина уже
утратили свое значение и лишь затемняют подлинную суть того, что с их помощью пытались
описать, а именно: важные этапы двух длительных процессов развития, происходивших независимо
друг от друга. Не позднее 1000 года н. э., а с некоторой вероятностью и на 200 лет раньше. Запад стал
применять энергию воды в производственных процессах - для перемалывания зерна и других целей.
Энергию ветра стали использовать к концу XII века. С самого начала Запад удивительно настойчиво
пошел по пути быстрого наращивания своих возможностей и мастерства в развитии энергетики,
технических средств, сберегающих труд, и автоматики...
К концу XV века техническое превосходство Европы стало настолько убедительным, что ее
небольшие и враждебные друг другу нации смогли заполонить весь остальной мир, покоряя его, ко-
лонизируя и ограбляя...
Принято считать ныне, что современная наука берет свое начало в 1543 году, когда Коперник и
Везалий опубликовали свои великие труды. Мы не принизим их достижений, если тем не менее
укажем и на то, что такие системы, как «О строении человеческого тела» или «Об обращениях
небесных сфер», не могли появиться за одну ночь. Существование собственно западной научной тра-
диции прослеживается еще с конца XI века, когда развернулось широкое движение за перевод на
латинский язык арабских и греческих научных работ... К концу XIII века Европа захватила ведущие
позиции в мировой науке, отобрав инициативу из дрогнувших рук Ислама. Было бы абсурдом
отрицать глубокую оригинальность Ньютона, Галилея, Коперника, но не меньшего внимания
заслуживают ученые-схоласты XIV века - такие, как Буридан или Орезм, на чьи труды первые и
опирались...
Итак, развитие нашей техники и естественных наук началось, обрело самостоятельный характер и
достигло мирового преобладания еще в Средние века. Поэтому мы считаем, что невозможно по-
настоящему понять их природу и нынешнее влияние на экологическую ситуацию, если не
проанализировать основные категории средневекового мышления и следствия из них.
Средневековый взгляд на человека и природу
<...>
То, как люди обращаются со своим окружением, зависит от того, что они думают о самих себе и о
своих связях с вещами вокруг себя. Экологические отношения человека глубоко обусловлены его
верованиями относительно своей природы и судьбы, то есть религией...
Победа христианства над язычеством явилась величайшей революцией сознания в истории нашей
культуры. Ныне же мы все уже живем - независимо от того, хорошо это или плохо, - в
«постхристианскую эпоху». Конечно, формы нашего мышления и языка в значительной мере
перестали быть христианскими, но, на мой взгляд, их суть часто остается удивительно сходной с той,
какая им была свойственна в прошлом. Так, например, привычные для нас образцы каждодневной
деятельности определяются неявной верой в неуклонный прогресс, о котором ничего не знали как в
греко-римской античности, так и на Востоке. Эта вера укоренена в иудейско-христианской
телеологии, и невозможно доказать, что у нее независимый источник...
Что же христианство говорит людям об их отношении с окружением?
Многие из мифов народов мира дают описания истории творения. Греко-римская же мифология в
этом плане совершенно иная. Мыслители древнего Запада отрицали, как и Аристотель, что видимый
мир когда-то имел начало. Просто невозможно ввести начало в их схему циклического понимания
времени. Резкий контраст этому дает Христианство, которое унаследовало от Иудаизма не только
представление о времени как линейном и неповторяющемся, но и удивительную в своем роде
историю творения. Всемогущий и любящий Бог шаг за шагом создавал свет и тьму, небесные тела,
землю со всеми ее растениями, животными, птицами и рыбами. И в завершение Бог сотворил Адама,
а после некоторых раздумий - Еву, чтобы мужчина не был одинок. Человек дал имена всем
животным, установив таким способом над ними свое господство. Бог предусмотрел и спланировал
все это исключительно для пользы человека и чтобы он управлял миром: всякая природная тварь не
имеет никакого иного предназначения, кроме как служить целям человека. И хотя тело человека
создано из праха земного, он не просто часть природы - он создан по образу Божию.
Христианство, особенно в своей западной форме, - наиболее антропоцентрическая из всех
мировых религий... Отношение человека к природе определяется во многом тем, что он, как и Бог,
трансцендентен по отношению к миру. Полностью и непримиримо противостоя древнему язычеству