 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
50
принципе как враг, hostis, имущество которого могло быть в любой момент захвачено римским
гражданином, а сам он обращен в рабство. Но полное бесправие чужеземцев рано пришло в
противоречие с интересами развивавшегося гражданского оборота, особенно с развитием внешней
торговли Рима.
*Можно предполагать, что термином Quirites обозначалось одно из древнейших племен,
вошедших в состав Рима.
В сфере внешней торговли римскому гражданину приходилось вступать в договоры с
чужеземцами, искать способов разрешения споров, которые возникали из таких договоров и т. п.,
и в первоначальный принцип бесправия чужеземцев был внесен ряд изъятий.
Уже издревле делу охраны имущественных интересов чужеземцев, приезжавших в Рим, служил
институт hospitium privatum. Он заключался в том, что римский гражданин, став патроном
чужеземца, который ставился в положение клиента, оказывал последнему правовую помощь,
совершая в его интересах сделки, защищая его интересы перед римским судом и т. п. При этом
патрон действовал не в качестве представителя чужеземца, а в качестве защитника его интересов,
от своего имени. Добросовестное отношение патрона к принятым на себя обязанностям
обеспечивалось сакральным правом: вероломный патрон подвергался высшему наказанию: он
объявлялся обреченным мщению богов — sacer esto, а потому поставленным вне охраны закона.
Другое отступление от принципа неправоспособности чужеемцев действовало искони в пользу
латинов, latini, т. е. жителей общин Лациума, вместе с Римом входивших в состав распавшегося в
IV в. до н.э. Латинского союза (latini veteres, latini prisci); не имея в Риме политических прав, они
были наделены в сфере частноправовой как ius conubii, так и ius commercii, и их частноправовые
споры разрешались в тех же судах и в том же порядке,что и споры римских граждан.
После того, как законы Julia и Plautia Papiria I в. до н. э. предоставили римское гражданство
всему населению Италии, в положении latini остались лишь жители отдельных внеиталийских
общин и иногда и целых провинций (latini coloniarii), которым latinitas, ius latini предоставлялось
особыми актами государства. Кроме того, особую группу так называемых latini luniani составляли
некоторые вольноотпущенники (п. 109).
После того, как законом 212г. н.э. римское гражданство было предоставлено всем подданным
империи, отпадает и категория latini coloniarii; понятие latini Juniani сохраняет, однако, значение
до Юстиниана.
По мере развития гражданского оборота, особенно международной торговли, свободные
чужеземцы, не принадлежавшие к числу latini, также постепенно переходят из положения hostes в
положение peregrini, т. е. лиц, за которыми признается правоспособность, но правоспособность,
отличная по содержанию и объему от римской правоспособности.
Не имея политических прав, peregrinus может быть участником семейных и разнообразных
имущественных правоотношений, но специфически римские правовые институты, как римский
брак, mancipatio и т. п., ему закрыты. Не подведомственны praetor urbanus и частноправовые споры
перегринов. Для разрешения этих споров учрежден особый магистрат — praetor peregrinus.
Выработанные им правовые положения, развитые и дополненные юристами, постепенно и
образовали ius gentium, как систему частноправовых норм, регулировавших отношения
перегринов между собой и с римскими гражданами (см. пп. 11-12). Первоначально положение
peregrini было присвоено населению civitates foederatae, т. е. жителям тех из чужеземных об-
щин, с которыми Рим состоял (после войны или независимо от нее) в договорных отношениях. В
дальнейшем в такое же положение были поставлены и peregrini dediticil, жители общин,
сдавшихся на милость Рима — победителя в войне.
После названных выше законов lulia и Plautia Papiria категория перегринов утратила прежнее
значение для Италии, а после изданного в 212 г. эдикта о гражданстве для всей империи в целом:
перегринами стали считаться только пребывающие на территорий римского государства
неподданные Рима, варвары, славяне, германцы и т.п. Кроме того, в положение перегринов