 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
49
Qui in utero est, perinde ас si in rebus humanis esset custoditur, quotiens de commodis ipsius
partus quaeritur (D. 1.5.7). -
Зачатый ребенок охраняется наравне с уже существующими во
всех случаях, когда вопрос идет о выгодах зачатого.
В частности, исходя из постановлений законов XII таблиц, за зачатым, но еще не родившимся
ребенком признавали право наследования в имуществе отца, умершего во время беременности
матери (D. 38. 16. 3. 9).
С другой стороны, открытое, но еще не принятое наследником наследство («лежачее
наследство») рассматривалось, как «продолжение личности умершего» — hereditas iacens sustinet
personam defuncti, лежачее наследство продолжает личность умершего (ср. D. 41. 1. 34). Поэтому
рабы были вправе в интересах наследственной массы совершать юридические действия ex persona
defuncti, как бы продолжая осуществлять правоспособность умершего.
103. Свободные и рабы. Оставаясь на всех стадиях своего развития правом
рабовладельческого общества, римское право признавало правоспособными только свободных
людей. Рабы были не субъектами, а объектами прав. Их правовое положение, в принципе, не
отличалось от положения вещей -servi res sunt (Ulpianus, Regulae. 19. 1).
В то же время рабы всегда занимали особое положение в ряду объектов прав: неуклонное
проведение принципа «рабы суть вещи» оказывалось иногда особенно с развитием гражданского
оборота, не согласным с интересами рабовладельцев, нередко стремившихся использовать не
только физические силы, но и умственную энергию и личную предприимчивость рабов. Поэтому
допускались некоторые отступления от этого принципа. В период республики за некоторыми
сделками рабов стали признаваться юридические последствия в связи с практиковавшимся
выделением рабу господином имущества в непосредственное управление (так называемый
пекулий, см. п. 117). Идеологическим обоснованием отступлений от общего принципа «рабы суть
вещи» служило учение юристов периода империи о том, что рабство, институт iuris gentium, т. е.
известный всем народам древнего мира, чуждо, однако, началам естественного права. Ульпиан
говорил:
Quod attlnet ad ius civile servi pro nullis habentur; поп tamen et iure naturali, quia quod ad ius
naturale attinet omnes homines aequales sunt (D. 50.17.32). - С точки зрения цивильного права
рабы считаются никем. Это не так, однако, по естественному праву, ибо с точки зрения
естественного права все люди равны.
Флорентин, давая определение рабства, еще резче противополагал положительное право праву
естественному.
Servitus est constitutio iurls gentium qua quis domlnio alieno contra naturam subiicitur (D. 1.
5.4.1). - Рабство есть установление права народов, при посредстве которого один, противно
природе, подчиняется власти другого.
Отсюда и такие выражения юристов, как persona servi, и основное деление людей на свободных
и рабов: summa... divisio de jure personarum haec est, quod omnes homines aut liberi sunt aut servi —
основное деление людей в праве — это деление всех людей на свободных и рабов.
Но чуждый естественному праву институт рабства находил себе в глазах римских юристов
законное обоснование в войне; если законно убийство военного противника, то тем более законно
овладение им, установление права собственности на его личность. Так, война, которая в течение
долгого времени являлась способом приобретения рабов, служила для римских юристов и этико-
юридическим оправданием рабства.
104. Римские граждане и чужеземцы. Не всякий свободный человек был в Риме одинаково
правоспособным; некоторые свободные люди были в известные периоды римской истории вовсе
неправоспособны.
В древнейшие времена полная правоспособность во всех областях отношений политических,
семейных и имущественных признавалась только за римскими гражданами — cives romani Quirites
(происхождение последнего слова не выяснено).* Свободный чужеземец не имел не только
политических прав, но и правоспособности в сфере частного права: он не признавался субъектом
ни семейных, ни имущественных прав и обязанностей. Более того, чужеземец рассматривался в