 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
62
человеческого праву. В канонах римской юридической культуры брак не был только частным делом,
еще меньше — отношениями только в рамках частного права: люди не властны сами и по собственной
прихоти предопределять, каким должен быть брак, чему в нем можно следовать и чего избегать.
Неоднозначное правовое происхождение института брака в целом определило сложность его
юридической конструкции в римском праве. Брак характеризуется (1) взаимностью; в него вступают
два партнера, не имея в виду безусловного равенства при этом; (2) состоянием физической зрелости и
наличием определенных сексуальных качеств
партнеров: не отвечает своему предназначению и не
может рассматриваться в качестве такового «брак» между людьми одного пола либо с нео-
пределенными половыми признаками, а также между партнерами несоответствующего традиционным
представлениям возраста; (3) согласием партнера, выраженным лично или его законным
представителем: брак не может и не должен заключаться по принуждению (Libera matrimonia esse),
равно как вступление в брак не может быть предметом никаких категорических распоряжений или
предписаний должностных лиц, публичной власти и т.п.; (4) наличием половой связи между партнерами
в браке: брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются или стороны отказываются от
таких, не может считаться действительным; (5) стремлением партнеров заключить именно брачный
союз: не могут служить предпосылкой к признанию брака только сексуальные отношения; (6)
постоянной совместной жизнью супругов, или, во всяком случае стремлением к таковой: партнеры в
браке имеют единое местожительство, ведут общее хозяйство и т.п. Отсутствие любого из означенных
условий ставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчины и
женщины в другое качество либо служит основанием для признания брака недействительным.
Правовой предпосылкой для заключения брака было предполагаемое jus conubii в лице, которое
вступало в него. Это право было также различным в зависимости от правового качества партнеров.
Правильным браком (nuptiae) признавался союз, заключенный мужчиной и женщиной одного правового
качества; этот брак заключался в специальных, признанных законами формах, этот брак рождал все
предусмотренные правом личного и имущественного характера последствия для супругов.
Неправильным браком (matrimonium), или вообще брачным союзом, признавался союз между
партнерами разного права (между римлянином и женщиной другого гражданства, между перегринами и
т.п.); этот брак рождал все правовые последствия для супругов, но не в соответствии с предписаниями
цивильного права. Наконец, брачное сожительство (contubernium) как бы оформлялось, когда супруги
не обладали необходимыми личными правовыми качествами для признания их семейного союза
правом;
необходимо было только, чтобы это сожительство было постоянно и характеризовалось
наличием как бы семейных отношений — последнее отличало брачное сожительство от случайной или
временной половой связи (adulterium), которая при определенных обстоятельствах могла
квалифицироваться даже как уголовное преступление.
Для признания их союза правовым браком партнеры-супруги должны были обладать
соответствующими личными и социальными качествами. Не все вообще лица, предполагалось, могли
заключать браки: несовершеннолетние, безумные, кастраты, рабы исключались из возможных
партнеров по брачному союзу. При всех правовых качествах брака партнеры должны были находиться
в подобающем для заключения брака возрасте: мужчины (pubes) иметь не менее 14 лет от роду,
женщины быть в возрасте, определяемом половой зрелостью (viripotens), т.е. старше 13 лет (в
классическую эпоху —12 лет). До достижения возраста в 60 лет для мужчин и 55 — для женщин брак
полагался для них обязательно-благожелательным институтом, после наступления старческого возраста
заключение брачного союза рассматривалось в качестве предосудительного; в эпоху рецепции римского
права заключение брака после 80 лет считалось достаточной причиной для ничтожности этого союза в
правовом смысле. Не мог признаваться в качестве брака союз между лицами несоответствующего
социального уровня: например, между сенатором и артисткой, между магистратом и женщиной,
подпадающей под его должностную власть. При намерении вступить в брак следовало учитывать
религиозные различия возможных партнеров: правовой брак может, заключен быть только между
лицами единой религии и по правилам одной религиозной процедуры. Кровнородственные связи также
были препятствием для заключения брака — правда, в дохристианскую эпоху круг запрещенных для
брака степеней был существенно уже, нежели в христианскую.
(VI.1.2) Заключение и прекращение брака.
Собственно заключение брака распадается на два раздельных в своем правовом значении события:
обручение и собственно брачная церемония. Эти события могли следовать одно за другим
непосредственно по времени, но могли быть и отдалены друг от друга даже несколькими годами.