 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
246
самостоятельностью в делах внутреннего управления: Украинская Православная Церковь, Белорусская
Православная Церковь, Православная Церковь в Молдове, Латвийская Православная Церковь,
Эстонская Апостольская Православная Церковь. В юрисдикции Р.П.Ц. находится Японская Автономная
Православная Церковь (около 100 приходов). На 1 января 1998 г. в РФ зарегистрированы уставы 77
центров и управлений, 8061 общества (общин), 38 духовных образовательных учреждений, 329
монастырей и подворий, 141 братства и сестричества, миссий Р.П.Ц. См. также Христианство,
Вселенские соборы, Символ веры, Духовенство, Праздники христианские.
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗА ГРАНИЦЕЙ (РПЦЗ)
- религиозное объединение, не
имеет с Русской Православной Церковью вероисповедных и обрядовых различий, но не находится с ней
в молитвенном и евхаристическом общении. РПЦЗ располагает в России собственными
организационными структурами – приходами, братствами, епархиями, часть к-рых зарегистрирована
официально, при этом она находится в конфронтационных отношениях с Московским патриархатом.
РПЦЗ появилась в результате политической ситуации 20-х гг. XX в., когда после окончания
гражданской войны Российская православная церковь разделилась на три ветви: Русскую Православную
Церковь, Русскую Православную Церковь За Границей, Истинно Православную Церковь. В 1921 г.
представителями русской церковной эмиграции в г. Сремски Карловицы (Югославия) была основана
РПЦЗ, руководство к-рой после Второй мировой войны и по настоящее время находится в США. В 1991
г. началось активное создание приходов и епархий РПЦЗ в России.
С
САКРАЛИЗАЦИЯ (лат. sacer
– священный – 1) Вовлечение в сферу религиозного санкционирования
общественного, группового и индивидуального сознания, деятельности и поведения людей, социальных
отношений и институтов. Этот процесс связан с ростом влияния религии на социальную систему в целом
и отдельные ее подсистемы, расширением поля действия ее функций. Тенденция к С. особенно
характерна для докапиталистических обществ, но и на последующих этапах истории ее «волны»,
обнаруживались и обнаруживаются как в сохраняющихся традиционных обществах, так и в
индустриальных – в периоды кризисов, при угрозе гибели человечества в ракетно-ядерной войне, в
условиях приближения экологической катастрофы и т.д. 2) Наделение материальных предметов, персон,
действий, текстов, слов, речевых формул, норм поведения и пр. соответствующими данной религиозной
системе значениями и свойствами, возведение их в ранг сакральных, священных, святых, отделение от
светского и включение в систему культа. С. могла происходить стихийно, традиционно; в ряде
конфессий разрабатывались и специальные процедуры освящения (канонизация святых, таинство
священства, освящение воды, хлеба и пр.). В ходе развития религии те или иные священные предметы,
персоны, действия, тексты, речевые формулы и пр. могут подвергаться десакрализации. Напр.,
протестантизм изъял из системы культа священное предание, иконы, святых, мощи, таинства и др.
САКРАЛЬНОЕ, СВЯЩЕННОЕ, СВЯТОЕ (лат. sacer
– священный, святой, божеству посвященный,
неприкосновенный, ненарушаемый, священный обряд и вещь, священнодействие, жертва; лат. sanctus –
священный, святой, ненарушаемый, неприкосновенный благочестивый, непорочный, чистый,
добродетельный, целомудренный) – относящееся к области религии, ненарушаемое, неприкосновенное,
тайное, запретное, с благоговением почитаемое, наделяемое нравственным совершенством; отделенное
и противопоставленное профанному (лат. profanus – несвященный) – неосвященному, непосвященному,
нечистому, нравственно несовершенному, непросвещенному, светскому, мирскому. К С. относят: 1)
объективируемые религиозным сознанием существа, персонажи религиозных писаний; 2) религиозные
ценности – веру, истины вероучения, таинства, церковь; 3) совокупность вещей, лиц, текстов,
языковых формул, зданий и пр., входящих в область религиозного культа. Попадая в систему культа,
они приобретают общественное свойство быть выразителями религиозных значений. За пределами
данной религиозной системы это свойство утрачивается. В ходе истории те или иные предметы,
персоны, действия, тексты, речевые формулы и пр., выводились из области С. и помещались в мирскую
область. Напр., протестантизм десакрализовал Священное Предание, церковную иерархию, таинства,
мощи, святых и пр. Сами понятия «священное», «святое» используются и в светской культуре, в к-рой
они утрачивают религиозный смысл, выражают потребность в прочности, устойчивости, нерушимости
определенных социальных связей, объективную необходимость неразрушения шедевров мировой
культуры, сохранения каких-то предметов, образцов для подражания, институтов, утверждают
нравственные Абсолюты, нечто самое дорогое и заветное и т.д.
САНСАРА (санскр. – блуждание, переход через различные состояния, круговорот) – в учениях
возникших в Индии религий представление о цепи рождений и переходов из одного состояния в другое
в мире конечного и невечного, странствование из жизни в жизнь. В буддизме С. обозначает