 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
217
ослаблением позиции традицонных конфессий. В зависимости от содержания вероучения и обрядовой
практики новые религиозные движения делятся на неохристианские, неоориенталистские, оккультные и
неоязыческие. В некоторых городах России действуют немногочисленные группы почитателей сатаны.
Выделяются вероучительные и организационно-структурные отличительные признаки Н.р. Наряду с
признанием священных книг (Библии, Корана и др.) традиционных религий, в качестве священных
почитаются и иные книги, чаще всего написанные создателями определенных Н.р. Основатели Н.р.
считаются спасителями, пророками, живыми божествами. Вероучительный комплекс и обрядовую
практику Н.р. отличают синкретизм (соединение), заимствование вероучительных положений др.
религий. В большинстве Н.р. существуют жесткие структуры управления, устанавливаются строгие
правила вступления, обеты. Богослужения отличаются простотой, проводятся в обычных помещениях
или в специальных храмах. Н.р. отличает активное миссионерство (особенно среди молодежи) вне
молитвенных зданий. Социальная ориентация Н.р. разнообразна – от проповеди полного разрыва с
«греховным» миром до активного участия в экономической и политической жизни. В России Н.р.
появляются в конце 80-х – начале 90-х гг. Последователи новых религиозных движений – это гл. обр.
«верующие первого поколения». Их приобщение к вере происходит сравнительно быстро и
сопровождается резкими изменениями в мировоззрении, образе жизни, отношении к общ-ву, к семье.
Новообращенных отличает состояние эмоционального подъема, ощущение принадлежности к
необычному, «единственно истинному» учению. Отсюда проистекает и активная миссионерская деят-
сть Н.р. на улицах, стадионах, в концертных залах, квартирах, использование ими средств массовой
информации. Значительная часть религиозных движений привнесена из-за рубежа – Церковь
объединения, Церковь Сайентологии, Вера Бахан, Даосизм, Общество сознания Кришны (вайшнавы),
Учение истины АУМ (Аум Синрик¸), Семья, Миссия «Евреи за Иисуса», Церковь Христа и пр.; другие
зародились на отечественной почве – Богородичный центр, Великое Белое Братство, Церковь
последнего завета и др. Некоторые Н.р. получают региональное и даже общероссийское
распространение. Деят-сть Н.р. породила достаточно широкое «антикультовое движение». Его
сторонники обвиняют Н.р. в разрушении семей, ограничении или лишении свободы мысли, в
нравственном развращении молодежи и т.д.
НИГИЛИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ (лат. nihil – ничто) – «бунт» против религии с позиций эгоистического
индивида, ее отрицание в контексте пренебрежительного отношения к духовным ценностям общ-ва. В
официальной печати России второй половины XIX в. термин «нигилист» использовался в значении
«атеист», «революционер». И ныне Н. нередко отождествляется с атеизмом, с любым проявлением
неверия в Бога (К. Ясперс: вне веры в Откровение – только нигилизм). На деле нигилистическая
критика религии имеет свою специфику. На уровне обыденного сознания выражается в бездуховности,
сугубо прагматическом отношении к жизни: нигилист – циник, для к-рого нет ничего святого; он
попирает религию во имя эгоистических целей, так же как простые нормы нравственности и
достоинство верующих. На теоретическом уровне Н. связан с философией волюнтаристского толка.
Черты Н. отражены в работе М. Штирнера «Единственный и его собственность» (1845); это крикливое,
поверхностное разоблачение религии, отказ от любых высоких идеалов во имя «единственной»,
«несравненной», эгоистической личности («жить и творить во имя идей» – «поповство»), преклонение
перед сильной личностью, стоящей по ту сторону добра и зла, противопоставление «духовного
аристократизма» «серой массе»; открыто антигуманная позиция, гипертрофированный антидогматизм,
игнорирование объективных закономерностей развития религии. Элементы Н. есть и у Ф. Ницше: его
волюнтаристская критика религии, индивидуализм и эгоизм «сверхчеловека», попирающего слабых,
антигуманны. Ныне Н. принимает откровенно уродливые формы. Некоторые расисты США идее
христианского равенства противопоставляют идею «качества» – «расовой чистоты»; в «Сатанинской
Библии», составленной А. Лавеем, сформулированы «заповеди ненависти», напр. «ничто не свято в
моральных предписаниях... Проклятье молящимся Богу». Н. находит выражение в «уничтожении
религии» левацкими группировками, в частности, полпотовцами в Кампучии. Н. опасен для судеб
культуры; бунт против религии, опирающийся только на индивидуальное самосознание, бесполезен. Н.
в 20–30-е гг. нередко был элементом примитивного, вульгарного отрицания религии в нашей стране.
НИКАХ – см. Ислам.
НИКОН (Никита Минов, 1605-1681) –
Патриарх Московский и всея Руси. После внезапной смерти
троих детей священник Н. и его жена по взаимному уговору приняли монашество. В 1646 г. Н.
становится архимандритом московского Новоспасского монастыря, в 1648 г. – митрополитом
Новгородским. При поддержке царя Алексея Михайловича и группы «ревнителей благочестия» –
близких царю духовных и светских лиц, стремившихся к преобразованию тогдашней церковной жизни,