 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
190
замуж за немусульманина, тогда как мужчина-мусульманин имеет право жениться на христианке и
иудейке. Поскольку в И. не имеется четкого разделения светских и духовных функций, регулирование
социально-экономических отношений занимает важное место в его учении. В социальной доктрине И.
имеются предписания, касающиеся налоговой системы. Виды мусульманского налога: хумс – налоговое
обложение собственности (1/5 часть дохода); закят – налог, взимаемый с имущества богатых мусульман
в пользу бедных; джизья
– подушный налог, к-рый платят иноверцы в мусульманских странах. В И.
разработана концепция джихада (араб. – усиление). Джихад понимается по-разному, но обычно
означает «борьбу за веру», в т.ч. вооруженную борьбу с неверными во имя торжества И. Основные
направления И.: хариджизм, суннизм, шиизм, суфизм (с многочисленными сектами и течениями).
И. играет важную роль во внутренней и внешней политике современных мусульманских стран и в
международных отношениях. Усиливается роль стран мусульманского Востока в мировой экономике и
социальном развитии. Капиталы нефтедобывающих стран этого региона, хранящиеся в зарубежных
международных банках, являются важным ресурсом развития экономики многих стран. Из тринадцати
членов организации ОПЭК (Организация экспортеров нефти) десять мусульманских стран – Иран,
Ирак, Кувейт, Саудовская Аравия, Катар, Индонезия, Ливия, Алжир, Объединенные Арабские
Эмираты, Нигерия. В последние годы возникли десятки региональных и международных исламских
политических, экономических, культурных организаций. Самыми влиятельными из них на
международной арене являются – Организация Исламской Конференции (ОИК), Лига Исламского мира,
Афро-Азиатская исламская организация, Исламский Совет Европы и др. На 1 января 1998 г. в РФ
зарегистрированы уставы 51 центра и управления, 2734 обществ (общин), 106 духовных
образовательных учреждений ислама.
ИСПОВЕДЬ
– осмысление человеком своих поступков как греха и признание в них перед другим
человеком, получившим власть эти поступки прощать; сделать уже совершенный человеком поступок
как бы «не бывшим». В христианстве И. составляет видимую часть покаяния как таинства,
совершаемого Богом через священника или, в чрезвычайных обстоятельствах, любого христианина. В
библейских текстах Нового Завета показываются различные формы И.: словами, как у Закхея-мытаря
(Лк. 19:8), поступками, как у блудницы (Лк. 7:37–50), и даже молчанием, как у женщины, виновной в
прелюбодеянии и не говорящей в свою защиту (Ин. 8:3–11). Покаяние при признании в грехе без
действительного раскаяния может остаться тщетным, как признание Иуды в совершенном
предательстве. В древн. христианской церкви в I–V вв. постепенно сложилась регламентация И.
кающегося человека. И. грехов была публичной – перед всей церковной общиной и тайной – перед
священником. Постепенно стала преобладать тайная И., где обязательным условием для священника
становится тайна И. В средние века в Европе различные еретические движения отвергали право
священника отпускать грехи исповедующемуся человеку. В большинстве протестантских церквей И.
сохраняется как традиционный обряд, выражающий раскаяние и скорбь человека о совершенных им
грехах. В православии и католицизме И. традиционно понимается как необходимая часть таинства
покаяния, и ее возможно более частое совершение перед священником является обязательным.
ИСТИННО ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ (ИПЦ) – религиозная организация, возникшая в условиях
политической ситуации 20-х гг. в России. Часть духовенства и епископата, не желая отступать от своих
антибольшевистских, антисоветских убеждений и не имея возможности или намерений эмигрировать,
переходила на нелегальное положение. Стали возникать «катакомбные» (по аналогии с первыми
христианами в древн. Римской империи) общины православных-верующих. Начало этой церковной
организации было положено в 1921 г. «параллельным» Синодом. Окончательное отмежевание ИПЦ от
Московской патриархии произошло в 1927 г. после того, как заместитель местоблюстителя
патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) опубликовал Декларацию, в к-рой призвал
верующих и духовенство быть лояльными по отношению к советской власти. Часть православных
иерархов и приходов не приняли Декларацию. Не принял Декларацию митрополит Иосиф (Петровых),
последователи к-рого создали в 1928 г. руководящий Центр ИПЦ. С весны по август 1928 г. состоялся т.
наз. кочующий собор ИПЦ, итоговый документ к-рого обвинил «сергиан» в еретичестве, признал
безблагодатными совершаемые в их храмах таинства. Собор объявлял анафему «сергианам» и всем, с
ними общающимся. Условия нелегального существования определили особенности организации и деят-
сти церкви: персональное членство, клятвенное обещание при вступлении в общину не разглашать
тайну церкви. Члены общины могли знать только своего священника, священник – только своего
епископа, молитвенные собрания проходили по домам. Члены ИПЦ отказывались вступать в колхозы,
служить в армии, участвовать в выборах. В настоящее время большинство последователей ИПЦ
относятся к пяти юрисдикциям, существуют также несколько неструктурированных течений. Часть