 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
186
индивидуальная душа, распределяемая среди индивидуальных существ. Брахман объемлет не только
мир, в к-ром мы живем, но все находящиеся во Вселенной миры, и все животные существа возникают
из глубины божественной сущности. Так же как реки вытекают из своих источников, так и миры
истекают из божества, так же как искры сыплются из пламени, так и миры и живые существа исходят из
Брахмана. Подобно тому, как паук производит паутину, как шелковичный червь производит шелк, так и
Брахман изводит из себя Вселенную. Материалом для изведения Вселенной из Брахмана служит
пракрити – первоначальная недифференцированная материя, находящаяся в сжатом состоянии. Бог
обладает тремя главными функциями, или свойствами: созидания, сохранения и разрушения. Эти
свойства высшего Бога выражают: Брахма – бог-созидатель Вселенной, Вишну – сохранитель всех
миров, и Шива – разрушитель. Брахма, Вишну и Шива образуют тримурти – три лица, образа
Брахмана. В И. существует три основных направления: шиваизм, вишнуизм и шактизм. В середине XII
в. в Южн. Индии возникло крупное направление лингаятиков, почитавшее Шиву в виде фаллоса,
полагая, что он олицетворяет производительные силы природы. По учению И., душа человека есть
часть божественной души и в качестве таковой представляет собой целое, к-рое после смерти одного
живого существа переселяется в тело другого живого существа, в соответствии с законом кармы –
воздаяния, возмездия. Карма предопределяет переселение души и деление общества на варны –
сословия. И. защищает социальную систему, основанную на варнах – четырех сословиях, кастах (их
около 3 000) и ашрамах – стадиях духовного развития. Варн четыре: брахманы (жрецы), кшатрии
(воины, администраторы, управленцы), вайшии (торговцы, земледельцы, ремесленники), шудры
(слуги). Ашрамов также четыре: брахмачарья (ученичество с соблюдением безбрачия); грихастха
(семейная жизнь), ванапрастха (отход от мирской жизни) и санньяса (полное отречение). Варны
формируются на основе закона Кармы. При «взвешивании» на ее «весах» учитываются все поступки
человека. За каждый поступок несет ответственность его душа. Если действия человека целиком и
полностью соответствовали кастовым правилам и установлениям, то его душа после смерти
переселяется в тело человека более высокой касты. Если же наоборот, то душа переселяется в тело
человека более низкой касты. Не Бог, а сам человек, его поступки в предыдущем рождении определяют
касту того человека, в к-рого переселится его душа. Бедность и богатство людей, их социальное
положение зависят от того, насколько точно они выполняли социальные установления своей касты,
направленные на подчинение и служение низших высшим. Целью жизни является освобождение от
цепи рождений и достижение освобождения – мокши, или нирваны. Мокша – осознание
индивидуальной душой того, что она является частью божественной души или присутствия
индивидуальной души при божественной. Одна из основных заповедей И. – заповедь ненасилия
(ахимса) – непричинение вреда чему-либо живому. И. учит, что человек должен быть миролюбив,
терпелив, кроток, честен в мыслях и поступках. Добродетель человека состоит в самоконтроле над
мыслями и поступками: Однако в священной лит-ре И. выдвигается и принцип химса – насилия. И. не
имеет стройной системы церковной организации и иерархии. На протяжении длительного периода в
нем возникали различные движения, но поскольку не было единой централизованной организации, они
оставались в лоне И. Поэтому, оставаясь единым учением, он допускает определенные различия в
толковании целого ряда религиозных вопросов.
ИНИЦИАЦИИ (лат. initiare
– посвящать, вводить в культовые таинства) – посвятительные обряды у
первобытных людей, цель к-рых – передать общеплеменные ценности и нормы поведения поколению,
достигшему социального совершеннолетия. И. были тесно связаны с возрастным и половым
разделением труда. Их специфика во многом определялась религиозно-мифологическими
представлениями и культовой практикой того или иного племени. Общими чертами И., по мнению
этнографов, являются: 1) обязательность посвятительных церемоний для всех членов племени в
установленном возрасте; 2) ритуальная изоляция посвящаемых на более или менее длительный срок; 3)
введение молодежи в мир священных преданий, тайных верований и культов; 4) физические и
моральные испытания посвящаемых; 5) различия в обрядах посвящения юношей и девушек (И. юношей
более сложны и длительны). И. играли важную роль в формировании молодых людей и обеспечивали
их переход в ранг полноправных членов племени. И. укрепляли чувство единства у всех членов
племени и препятствовали развитию разобщающих тенденций. С отмиранием родо-племенных
отношений И. утратили свое былое значение, но их пережитки сохранились у многих народов в
обычаях и обрядах, связанных с достижением человеком совершеннолетия.
ИНКВИЗИЦИЯ (лат. inquisitio
– розыск) – особый трибунал католической церкви, учрежденный
декретом Папы Луция III в 1184 г. для борьбы с ересями. И. существовала практически во всех
католических странах на протяжении столетий. Функции инквизиторов выполняли чаще всего члены