 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
167
претерпевает и культовая сторона; изменяется характер жертвоприношений, к-рые начинают
регулироваться специальной, отделенной от массы соплеменников прослойкой – жрецами, имеющими
высокий социальный статус и передающими свои знания и навыки по наследству. В данный период
религия становится самостоятельной сферой жизни общ-ва. Постепенное разложение В. и К. р.-п. р.
приводит к возникновению народностно-национальных и мировых религий, каждая из к-рых в той или
иной степени включает в себя отдельные элементы и стороны В. и К. р.-п. р. В настоящее время В. и К.
р.-п. р. сохранились у некоторых народов Австралии, Африки, Азии, Юж. Америки и др.
ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ – 1) признание определенного религиозного учения, свидетельствование о его
принятии, принадлежность к соответствующей религии, церкви, конфессии, находящая выражение в
культовом и внекультовом поведении; 2) религиозное объединение со своим вероучением, культом,
организацией.
ВЕРОТЕРПИМОСТЬ
?
– признание права на свободу религиозного самоопределения, терпимое,
уважительное отношение к представителям всех верований. Понятие В. не тождественно понятию
свободы совести; В. не всегда связана с признанием терпимости к неверующим. В более узком смысле
В. («религиозная терпимость») как государственный принцип означает допущение государством на
своей территории наряду с господствующей религией существования религиозных меньшинств,
обеспечиваемого соответствующими законами – от признания за иноверцами права на отправление
культа частным образом до предоставления им всех гражданских прав. Борьба за В. – реакция на
религиозную нетерпимость в условиях господства официальной религии. Идеи В. возникли в эпоху
феодализма; в средние века они проявлялись в суждениях об общности религий, о возможности
согласия между представителями разных вер: Пьер Абеляр (XII в.) описал воображаемый мирный
диалог между иудеем, христианином и язычником; Николай Кузанский (XV в.) проповедовал согласие
между верами, в основе к-рых, по его мнению, лежит единая религия. В ренессансной культуре В. стала
одним из важных принципов гуманизма. В. была одним из лозунгов светской философии и культуры в
целом в XVII–XVIII вв. С развитием буржуазных отношений В. в ряде стран становится
государственным принципом. Реализация этого принципа при наличии господствующей религии была
ограниченной. Идея В. в России восходит еще к «Слову о полку Игореве», в к-ром мирно сосуществуют
язычество и христианство; в «Хождении за три моря» А. Никитина выражено уважительное
отношение к исламу и индуизму. К В. призывали и последователи религиозных меньшинств, в
частности, старообрядцы (см. Старообрядчество). В XIX в. В. отстаивалась многими деятелями
культуры и политиками. После 1917 г. из всех официальных документов было исключено упоминание о
вероисповедании, провозглашены равные права граждан всех конфессий. В XX в. В. становится одной
из важных характеристик духовной жизни человечества, проявляясь не только в светской, но и в
религиозной сфере (см. Экуменизм). В. способствует гуманизации межчеловеческих отношений.
Упрочению В. в сознании и деят-сти значительной части землян препятствует религиозная
нетерпимость, используемая в политических целях.
ВЕРУЮЩИЙ – см. Религиозность.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
- часть Библии. В.З. является Священным Писанием в иудаизме и христианстве.
Содержит 39 канонических книг, в состав входят: Тора (Учение), или Пятикнижие Моисееве; Нэвиим
(Пророки) – 21 книга религиозно-исторического характера; Кэтувим (Писание) – 13 книг
разнообразного жанра. Самая древн. часть В.З. датируется XII в. до н.э. Наиболее полное собрание
библейских книг – масоретское, созданное учеными-раввинами в Х в. (масоретский текст – текст,
переданный по традиции, масореты – хранители традиции). Большая часть В.З. написана на др.-евр. яз.,
отдельные фрагменты – на арам. яз. (напр., Дан. 2:4; 7:28). Оригиналы некоторых книг были утеряны,
сохранились лишь их греч. переводы (Книга Товита). Две книги были написаны на греч. яз. (Вторая
книга Маккавейская и Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова). Тора состоит из пяти книг: Бытие,
Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Предполагаемыми источниками Пятикнижия являются Яхвист,
Элохист, Жреческий кодекс и др. В Яхвисте Бог обозначается именем Яхве; в Элохисте о Боге
говорится во множественном числе. В Нэвииме к историческим книгам относятся: книги Иисуса
Навина, Книга Судей израилевых, Первая и Вторая книги Царств, Первая и Вторая книги
Паралипоменон. Среди пророческих книг выделяются: четыре книги пророков (Исаии, Иеремии,
Иезекииля, Даниила) и 12 малых пророков (Амоса, Осии и др.). В Кэтувим включаются книги разного
содержания: философские трактаты (Книга Иова, Книга Екклезиаста, или Проповедника), любовная
поэма (Песнь песней Соломона), Псалтырь и др. Существуют еще 11 неканонических книг (напр.,
Книга Товита, Книга Иудифи и др.), к-рые включаются в православные и католические издания.
Католическая церковь считает их второканоническими, православная не считает каноническими, но