 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
129
Глава 5 Религия в системе культуры
Говоря о сущностных характеристиках религии, мы подчеркнули, что она есть феномен культуры.
Теперь рассмотрим этот вопрос подробнее, выясним, какое, на наш взгляд, понимание культуры
плодотворно «работает» в религиоведении и какое место занимает религия в универсуме (лат. universus
–
весь, весь вообще; мн. ч. universi
– все в совокупности, все вместе) духовной культуры. Под
универсумом духовной культуры понимается система ее различных областей, находящихся в единстве
и в многообразных связях («все вместе»).
Значение и смыслополагание в культуре
Культура понималась и понимается по-разному. Этим термином обозначались продукты духовной
деятельности людей – произведения искусства, литературы, философские сочинения, нравы, верования
и т.д. Отделение умственного и физического труда в истории, образование обособленных групп,
занимавшихся преимущественно интеллектуальной работой, как бы подтверждали данное мнение. Эта
точка зрения подчеркивала активность сознания в области культуросозидания, но не учитывала того
обстоятельства, что предпосылку духовной деятельности составляет материальное производство.
С отмеченным пониманием тесно связано рассмотрение культуры под углом зрения роли
творческой личности. Конечно, творчество личностей вносит уникальный вклад в развитие культуры;
анализ этой стороны культурообразующего процесса чрезвычайно важен. Но если ограничиться только
этим, не удается показать взаимоотношения личностного и коллективного в культуре, понять ее
общественное измерение. К тому же в развитии культуры весьма существенную роль играют традиции,
репродуктивная сторона труда, а потому требуется гармоничное увязывание новаций и традиций,
творческого продуцирования (создание нового) и репродуцирования (сохранение и воспроизведение
созданных в прошлом ценностей).
Культура интерпретируется и как способ полагания смысла человеческого бытия: говорят, что в ней
предпринимается попытка вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесении его со
смыслом сущего. Несомненно, в определенных сферах и компонентах духовной культуры такое
смыслополагание осуществляется – в тех, которые решают мировоззренческие проблемы. Но полагание
смысла жизни человека производится далеко не во всех областях или образованиях культуры.
Например, естественно-научные понятия, теории (по крайней мере те, которые не связаны с изучением
человека), являясь продуктом мыслительной деятельности, по своему объективному содержанию не
задают смысл жизни человека.
Еще одно понимание культуры находит выражение в характеристике ее как совокупности
материальных и духовных ценностей, созданных в процессе жизнедеятельности людей. Такое
понимание учитывает широту мира культуры, охватывает и продукты, созданные в сфере
материального производства, – орудия и средства труда, технологические системы, предметы
обеспечения и воспроизводства жизни и т.д. Однако «результативный» подход к культуре, понимание
ее как совокупности произведенных продуктов недостаточно явно выражает деятельностное начало в
культуре. Обращается внимание не на определенные свойства деятельности, а на ее конечные,
ценностные результаты. С другой стороны, не просматривается влияние процесса труда и его
результатов на субъект деятельности и создателя ценностей.
Отметим еще одно понимание культуры, согласно которому к ней относят надбиологические,
выработанные в ходе развития общества средства и механизмы деятельности людей. С этой точки
зрения культура представляет собой сущностное свойство человеческой деятельности, качественно
отличающее ее от подчиняющейся биологическим закономерностям жизнедеятельности животных.
В качестве плодотворно работающего в религиоведении примем следующее определение культуры.
Культура – это совокупность способов и приемов обеспечения и осуществления разнопланового бытия
человека, которые (способы и приемы) реализуются в ходе деятельности и представлены в ее
продуктах, передаваемых и осваиваемых новыми поколениями. Культура характеризует как процесс
деятельности людей (под углом зрения владения соответствующими способами, приемами и
постоянного их воплощения), так и ее результаты. Она имеет в виду соответствующие свойства
сознания и поведения в различных областях жизни – в экономике, политике, морали и т.д.,
подразумевает определенные стороны жизнедеятельности и индивида, и группы, и общества.
Культуросозидание совершается как в области материального, так и духовного производства. И в