 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
126
ситуации, отличной от иных жизненных ситуаций. Внимание сосредоточивается на предметах,
действиях, образах, символах, знаках, произведениях религиозного искусства, имеющих религиозные
значения и смыслы. Способы культовой деятельности определяются содержанием религиозных
верований, а также зависят от средств культа. На основе религиозных взглядов складываются
определенные нормы, предписания о том, что и как нужно делать. Эти предписания касаются и
элементарных культовых актов (крестное знамение, поклоны, коленопреклонение, падение ниц,
склонение головы и проч.), и более сложных (жертвоприношение, обряды, проповеди, молитвы,
богослужения, праздники). Средства и способы деятельности имеют символическое значение.
Результатом культовой деятельности является прежде всего удовлетворение религиозных
потребностей, оживление религиозного сознания. В сознании верующих с помощью культовых
действии, воспроизводятся религиозные образы, символы, повествования, возбуждаются
соответствующие эмоции. Культ может стать фактором динамики психологических состояний
верующих: совершается переход от состояния подавленности (беспокойства, неудовлетворенности,
внутренней разорванности, скорби, тоски) к состоянию облегчения (удовлетворенности, успокоенности,
гармонии, радости, прилива сил). В культовой деятельности происходит общение верующих друг с
другом, она является средством сплочения религиозной группы. Во время отправления культа
удовлетворяются и эстетические потребности. Икона, обладающая художественными достоинствами,
архитектура и убранство храма, музыка, чтение молитв и псалмов – все это может доставлять
эстетическое наслаждение.
Религиозные отношения
В соответствии с различными видами деятельности складываются отношения – внерелигиозные и
религиозные. В ходе выполнения экономической, политической, государственной, просветительской и
иной деятельности религиозные индивиды, группы, институты вступают в соответствующие этим
видам активности связи. В этого рода связях возможен субъективно полагаемый религиозный смысл,
однако по объективному содержанию они внерелигиозны.
Свойства религиозных отношений. Религиозные отношения представляют собой вид отношений в
духовной сфере общества. Они складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и
существуют посредством религиозной деятельности, их носителями могут быть индивиды, группы,
институты, организации.
Религиозные отношения имеют субъективный план, план сознания. Последнее «полагает»
определенные отношения людей к гипостазированным существам и атрибутизированным свойствам и
связям, а также верующих друг с другом. Первое отношение развертывается в плане сознания, однако с
необходимостью проявляется в действительных отношениях между людьми, например, между
мирянином и священнослужителем. Контакты верующих друг с другом, хотя и имеют отнесенность к
указанным существам, свойствам, связям, представляют собой действительные взаимоотношения. С
другой стороны, религиозное сознание, отражая и выражая действительные отношения, по их образу и
подобию конституирует схемы религиозных отношений. В соответствии с этими схемами
представляются отношения гипостазированных существ друг с другом и людьми, людей с этими
существами и между собой. Схемы моделируют отношения господства – подчинения (по типу «Господь
и раб Господень»), государственно-правовые структуры (Бог – «Царь небесный», папа – «монарх»,
«каноническое право»), связи судопроизводства («суд» над Христом, Бог – «судья», грешники –
«судимые», «Судный день» и т.д.), семейные. отношения («Бог–Отец», «Бог – Сын», «брат», «сестра»).
Особое значение имеет воспроизведение нравственных отношений, по существу, всем религиозным
отношениям придается моральное значение.
Имеются различные символические посредники и соответствующие способы фиксации и
опосредования религиозных отношений. В качестве посредников могут выступать: 1) предметы
неживой и живой природы – икона, крест, распятие, ступа, черный камень, корова, крокодил, голубь и
т.п. – и тогда религиозные отношения принимают предметную вещную форму; 2) индивид или группа
лиц – служитель культа, глава религиозной организации, функционер общины, обладатель «дара» и др.;
в этом случае можно говорить о персонифицированном способе фиксации взаимных связей верующих;
3) образы Бога, духов, душ, Богоматери, Христа, Будды, бодхисаттвы, Мухаммеда, святых и т.д.; это
идеализированная, образная форма опосредования (Иисус сказал: «...где двое или трое собраны во имя
Мое, там Я посред них» (Мф. 18:20); 4) язык – отдельные слова и целые предложения, содержащие
наставление о том, с кем и как надо общаться; этот способ фиксации отношений называется языковым.
Предметы, вещи, персоны, образы, слова являются знаками, которые выражают религиозные значения и