 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
104
человека. Если религия есть отражение, то она содержит соответствующую информацию об
отражаемом. Получая данные извне, она активно их перерабатывает и пользуется ими, а также
продуктами переработки для самоорганизации и ориентации, создает картину мира – образ человека,
природы, общества. Отражение предполагает использование его результатов в качестве инструмента
обратного влияния. Это отражение избирательно, осуществляется с учетом собственных принципов
религии, она «предвосхищает», «предваряет» результаты взаимодействия с иными областями
жизнедеятельности людей.
В религии отражаются многообразные явления действительности. Прежде всего она отражает те ее
стороны, которые обусловливают несвободу и зависимость людей. Но данный пласт не исчерпывает
всего содержания отражательного процесса в религии. Она принимает и перерабатывает информацию о
разноплановых природных и общественных связях, о человеке, «осваивает» как господствующие над
людьми внешние силы, так и те отношения, в которых выражаются свобода человека и возможности
управления природными и общественными процессами. Она отражает всю действительность через
призму отражения несвободы и зависимости. Результаты отражения запечатлеваются в сознании, в
средствах действия и самих действиях, нормах и структурных схемах, организационных «матрицах».
Религия как подсистема
По отношению к обществу в целом религия предстает как общественная подсистема. В первобытном
обществе она в качестве относительно самостоятельного образования еще не выделилась и не
расчленилась. В дальнейшем, становясь относительно самостоятельной областью духовной жизни, она
все более дифференцировалась, в ней выделялись элементы, складывались связи этих элементов.
Высказываются разные мнения об элементах и структуре развитых религий. Одни авторы выделяют
религиозную идеологию, религиозные чувства и религиозный культ*, другие – религиозное сознание,
религиозный культ, религиозные организации**; третьи – религиозное сознание, религиозные
отношения как единство религиозного сознания и культа, религиозные организации;*** четвертые
полагают, что структуру религии составляют доктрина, миф, этические ценности, ритуалы и другие
формы культовой практики, а также различные формы распространения религии****. С нашей точки
зрения, в развитых религиях можно выделить: религиозные сознание, деятельность, отношения,
институты и организации.
* Билтинов Р. Г. Социологические проблемы в системе научно-атеистического воспитания. Казань, 1973. С. 80.
** Радугин А.А. Введение в религиоведение. М., 1996. С. 32.
*** Колосницын В.И. Религиозное отчуждение. Свердловск, 1987.
**** Самыгин С. И., Нечипурепко В. H., Полонская. И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-
Дону, 1996. С. 74.
Являясь подсистемой общества, религия занимает в нем определенное место и выполняет
соответствующие функции. История показывает, что религия занимала в обществе следующие
положения:
1) религиозное сознание доминирует. Религиозная деятельность составляет непременное звено
общей цепи деятельности. Религиозные отношения «налагаются» на другие общественные связи.
Институты соединяют в себе власть религиозную и светскую;
2) религиозное сознание не является доминирующим, наряду с ним развиваются различные формы
светского сознания. Религиозная деятельность постепенно выделяется из общей цепи деятельности и
привязывается к определенным месту и времени. Проявляется тенденция снятия с общественных связей
«печати» религиозных отношений. Религиозная общность продолжает претендовать на совпадение с
этнической общностью, однако идет процесс их дифференциации. Нередко провозглашается тождество
религиозной и государственной принадлежности;
3) влияние религиозного сознания ослабевает, доминирует светское сознание. Религиозная
деятельность и отношения являются частным видом деятельности и отношений. Религиозные группы
отличны от этнических общностей и не совпадают с государственными. Духовная и светская власть
принадлежат разным институтам.
В разных типах общества и цивилизаций, на разных этапах истории, в разных странах и регионах
позиции религии, функции и поле их действия не одинаковы – при первобытнообщинном строе,
рабовладении, феодализме, капитализме, «азиатском способе» производства.
Религия –явление культуры
Религия представляет собой одну из областей универсума культуры*. Существует мнение, согласно