 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
10
нерелигиозный религиовед обладает такими приемами постижения объекта.
Принципы изложения
При раскрытии содержания, в расположении теоретического материала и фактов, в дидактике и
методике реализуются некоторые принципы.
Исходный принцип – строгая объективность, конкретно-историческое рассмотрение предмета. Не
приняты абстрактные стереотипы, согласно которым «темная» или «светлая» краска заранее
предназначается для живописания явлений религии, а «истина» считается достоянием какой-то одной
концепции. Излагаются научно обоснованные положения, прочно установленные факты; используются
результаты, полученные в мировом религиоведении, философии. Подбор и расстановка материала
осуществляются с намерением как можно более точно воспроизвести историю без того, чтобы в ней
искусственно образовывались пустоты и «белые» пятна.
Другой принцип – рассмотрение религии в контексте развития духовной культуры. Религиоведение
занимается исследованием своеобразных ее областей в их истории и современности, а значит, в своем
аспекте решает ряд культурологических проблем: выявляются особенности религии как феномена
культуры, свойства религиозно-культурных образований, специфика религиозной философии, морали,
искусства.
Еще один принцип – анализ мировоззренческих вопросов под углом зрения проблем бытия
человека, его сущности и существования, цели и смысла жизни, смерти и бессмертия, иначе говоря, в
плане рассмотрения ряда вопросов философской антропологии. Принято понимание мировоззрения в
широком смысле слова: мировоззрение образуют наиболее обобщенные взгляды на мир в целом и
отдельные явления в нем, на человека и человечество, их место в мире, на общество и его отдельные
сферы, на процесс познания; оно синтезирует экономические, социально-политические, правовые,
нравственные, художественные, религиозные, философские и другие взгляды. Мировоззрение
включает картину природы, систематизирующую данные естествознания, картину общества,
результирующую данные обществознания, картину человека, обобщающую содержание
человековедения. В различных типах мировоззрений мифологические, религиозные, философские
взгляды образуют основу всей совокупности идей. Главное измерение решения проблем проходит по
линии «человек – природа», «человек – общество и история», «человек – человек».
Следующий принцип – изложение вопросов на языке толерантности. Осмысливается диалог
религиозных и нерелигиозных мировоззрений о человеке, обществе, мире. Мировоззрения –
религиозные и нерелигиозные – имеют ряд слоев: 1) совокупность исходных интегрирующих
представлений, понятий, идей, образующих «фундамент» и «каркас» мироосознания, мирообъяснения,
отношения к миру; 2) объяснение основ бытия отдельных областей природы, общества, человека –
космоса, боисферы, экосистемы, экономики, политики, права, морали, искусства, психики, сознания и
проч.; 3) представления и идеи, описывающие те или иные явления в природе, обществе, человеке. В
мировоззрениях есть компоненты, которые фиксируют отношения, свойственные лишь данному типу
общества или этапу исторического развития, отражают бытие этносов, сословий, классов,
профессиональных и иных групп, а также те составляющие, которые возникают частно-локально.
Мировоззрения содержат и общечеловеческие элементы (объективно-истинные знания, нравственные
представления, выражающие необходимые условия всякого человеческого совместного существования,
общезначимые художественные ценности и проч.). Исходные базисы различных религиозных и
нерелигиозных мировоззрений не совпадают, по-иному в них объясняются события, происходящие в
тех или иных областях действительности, разнятся частно-локальные компоненты. Но экономические,
социально-политические, экологические, нравственные, эстетические и другие идеи, ценности могут
быть одинаковыми, а общечеловеческие – совпадают.
Наконец, обозначим такую принципиальную позицию: содержание, дидактика и методика
сообразованы с требованиями международных и внутригосударственных правовых документов о
свободе мысли, совести, религии и убеждений, таких, как Всеобщая декларация прав человека,
принятая ООН 10 декабря 1948 г., Международный пакт о гражданских и политических правах от 16
декабря 1966 г., Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе от 1
августа 1975 г., Парижская хартия для новой Европы от 21 ноября 1990 г., Федеральный закон «О
свободе совести и о религиозных объединениях» от 19 сентября 1997г.