Navigation bar
  Print document Start Previous page
 415 of 484 
Next page End  

415
видимые сложности этого взаимного движения навстречу друг другу, потери от другой (не
направленной на интеграцию) политики намного больше, особенно в случае сегрегации и
маргинализации. Необходимо, чтобы члены полиэтнических обществ понимали и принимали выгоды
культурного разнообразия, которое является одной из «красок жизни», способствует здоровой
конкуренции и повышает способность общества к адаптации. Это значит, что социальной системе,
когда она встречается с изменяющимися условиями в результате экологических или политических
катаклизмов, становятся доступны альтернативные способы жизни.
Мир стоит перед серьезной дилеммой: развиваться по принципу «открытого» общества или
разделяться по признаку этнической или культурной близости-отдаленности. Обе эти тенденции важны
для успешного развития, суть дела — в их разумной гармонии и сочетании. Критерием в их
предпочтении должна выступать личность: каждому гражданину страны, вне зависимости от его
этнической или религиозной принадлежности, должна быть гарантирована возможность полноценного
развития. В контексте нашего динамичного времени это значит, что человека в попытке обретения
новой социальной идентичности взамен утраченной не будут вынуждать отказываться от своей
этнической или гражданской принадлежности. Сохранение этих важнейших составляющих позитивной
социальной идентичности — залог этнической толерантности, а значит, гарантия социального и
этнического мира.
Вопросы для повторения
1. Каковы основные различия понятий «базовая личность» и «модальная личность»?
2. Существует ли связь между культурой и типом национального характера?
3. Каковы основные отличия между социальной и личной идентичностью в кросскультурном пре-
ломлении?
4. Какие культурные измерения влияют на поддержание «своего» и «чужого» «лица»?
5. В чем суть модели Триапдиса о связи культуры и общения?
6. От каких культурных особенностей зависит предпочтение норм равенства и справедливости?    
7. В чем может крыться причина «слабого» правового сознания в некоторых культурах? Всегда ли
совпадают правовые и моральные нормы?
8. Каковы основные отличия культурных правил от норм?
9. Какие особенности культуры влияют на выбор стилей вербальной коммуникации?
10. Что такое проксемика и как она подвержена влиянию культуры?
11. Какие ценности культуры отражает высокая и низкая потребность в тактильном взаимодействии?
12. Как может быть достигнута межличностная синхронность в межкультурном общении?
13. Каковы основные психологические проблемы этнических миграций?
14. В чем состоит гипотеза «культурного шока»?
15. Каковы основные отличия модели «стресса аккультурации» от гипотезы «культурного шока»?
16. Какие основные стратегии аккультурации предложены Д. Берри? В чем их особенности?
17. От чего зависит успешность социокультурной и психологической адаптации мигрантов?
18. Какие последствия межкультурных контактов вы знаете и чем они отличаются друг от друга?
19. На чем основана идеология мультикультурализма и в чем ее преимущества?
Рекомендуемая литература
Братусь Б. С. Психология. Нравственность.Культура. — М.: Изд-во МГУ, 1994. 
Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. — М.: Наука, 1983.
Егорова А.И. Исследование полоролевых стереотипов народа саха // Этническая психология и
общество. - М., 1997. - С.183-190.
Знаков В.В. Понимание правды и лжи в русской историко-культурной традиции. // Этническая
психология и общество. - М., 1997. - С. 119-126.
Касьянова К. О русском национальном характере. — М., 1994.
Кон И. С. К проблеме национального характера // История и психология: Сб. стат. — М.: Наука,
1971.
Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. — М., 1977.
Лосский Н. О. Характер русского народа. — Париж, 1957.
Фромм Э. Бегство от свободы. — М., 1989.
Сайт создан в системе uCoz