 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
380
закономерностей и тенденций исторического развития вообще. Как отмечал известный русский
философ Н. И. Бердяев в своей работе «Смысл истории», само понятие «историческое» отражает дух
общественных перемен и становится объективно востребованным и осознается в полной мере именно в
переломные периоды истории. «Для понимания "исторического", для того, чтобы мысль была обращена
к восприятию "исторического" и к его осмыслению, необходимо пройти через некое раздвоение. В те
эпохи, когда дух человеческий пребывает целостно и органически в какой-либо вполне
кристаллизованной, вполне устоявшейся... осевшей эпохе, не возникают, с надлежащей остротой...
вопросы об историческом движении и о смысле истории. Пребывание в целостной исторической эпохе
не благоприятствует историческому познанию.
Нужно, чтобы произошло расщепление, раздвоение в исторической жизни и в человеческом
сознании для того, чтобы явилась возможность противоположения исторического объекта и субъекта;
нужно, чтобы наступила рефлексия, для того, чтобы началось историческое познание...» (Бердяев Н. А.,
1990. С. 5).
Но что означает понять историю, проникнуть в ее глубинные механизмы, осознать ее сущностные
характеристики? Это значит за чередой и мельканием событий увидеть прежде всего их творцов,
озвучить историю, заставить ее говорить человеческим голосом. Ведь человек — это
системообразующая, интегральная составляющая целостного исторического процесса, его субъект.
Благодаря своей активной деятельности, своему отношению к действительности человек творит и
преобразует историю, является ее главной созидающей и движущей силой. Любые общественно-
исторические преобразования, решение тех или иных социальных проблем возможно только на основе
их осознания и принятия человеком, его заинтересованности в их осуществлении, т. е. предполагает
апелляцию к человеческой составляющей исторического процесса. От активности людей, их воли,
характера их включенности в общественную жизнь зависят результаты и ход развития истории.
Поэтому важно понять, как человек вписывается в историю на каждом витке ее развития, как он
реагирует на общественно-исторические процессы, что привносится им в историю и как на нее влияют
идеи, устремления, представления, переживания людей. А это обращает нас непосредственно к
исследованию проблем исторической психологии.
Человек — не только субъект истории, но одновременно он выступает ее объектом, продуктом. По
своей природе он является общественным существом — в обществе и во взаимодействии с людьми, с
миром культуры он получает условия и источники своего развития, осваивает систему значений,
формируется как личность. Труд, общение и культура определили становление человека в процессе его
историогенеза и выступают как важнейшие условия развития психики и социализации каждого кон-
кретного человека в процессе его онтогенетического развития. Человеческая психика и ее высший
продукт — сознание человека — подчиняются в первую очередь историческим закономерностям.
Создав историю, человек оказывается органически включенным в нее и как ее неотъемлемый элемент, и
как ее творец, и как ее продукт. Тем самым бытие человека становится историческим, т. е. человек
существует в контексте определенного исторически развивающегося общества — в контексте истории.
Каждый человек несет в себе отпечаток своей культуры, своего исторического времени. С
изменением общества меняется психология человека — установки, ценности, потребности, интересы.
Преобразуя историю, человек изменяет и свой внутренний мир.
Очевидно, что недооценка психологической составляющей в реальном историческом процессе
чревата серьезными последствиями в практическом плане. Возникает дисгармония общественно-
исторического и психологического планов развития, что является питательной почвой для развития
социальных противоречий и конфликтов, обусловливает негативное или индифферентное отношение
человека к действительности, его социальную пассивность. В нашей стране данная проблемная область
не являлась до последних лет предметом глубокого научного и практического рассмотрения. Это
объясняется, во-первых, существовавшей в нашем обществе гомогенной социальной структурой,
отсутствием качественных различий в социальных позициях и интересах различных общественных
групп, что в свою очередь исключало социальные противоречия и определяло относительную
стабильность общества. Вторая причина — в формах руководства обществом, среди которых
доминировали административно-командные методы и использование политических рычагов
воздействия при игнорировании социально-психологических факторов и средств общественного
развития. Наконец, важным обстоятельством, определившим невнимание к рассматриваемой
проблематике, явилась господствующая в нашей стране идеология с характерным для нее принципом
экономического детерминизма. Главное внимание при решении вопросов общественного развития