 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
265
Защитная функция социальной установки достигается благодаря тенденции к единообразию
установок у ближайшего социального окружения, например между членами одной семьи или трудового
коллектива. Такое «подравнивание» индивидом его социальных установок под существующие
нормативы служит для того чтобы производить хорошее впечатление о себе и получать социальное
одобрение. Таким образом, социальная установка защищает самооценку субъекта в группе, если он
думает и действует определенным образом и воздерживается от иного, несанкционированного
отношения.
Устойчивые и закрытые от влияния нового опыта формы существования установки - это стереотипы
и предрассудки. В структуре стереотипа главную роль играет его эмоциональный заряд, который
однозначно указывает, что принято, а что неприемлемо, что вообще «хорошо» или «плохо»
применительно к любому объекту Стереотип обязан своим происхождением развитию сети массовой
коммуникации, он формирует упрощенные и поверхностные представления о явлениях
действительности. Благодаря ему легкость и быстрота выделения якобы существенных деталей в любом
вопросе может при более детальной проверке оказаться всего лишь банальностью или художественным
штампом.
Если объектом стереотипа выступает другой человек, то ведущими признаками часто оказываются
его пол, национальность, профессия, а прочие различия неоправданно игнорируются. Наиболее
характерной особенностью является деление людей на «своих» и «чужих», причем «свои»
воспринимаются идеализированно, им приписываются отличия по положительным качествам
(автостереотип), а «чужие» наделяются негативными оценками (гетеростереотип) (Шихирев П. Н.,
1999).
В когнитивном компоненте предрассудка содержатся искаженные, иррациональные, абсурдные
знания об объекте, не соответствующие новому опыту, меняющейся действительности. Относительно
неодушевленных объектов это, например, разного рода суеверия, а в социальной сфере — обоснования
расовых, этнических, классово-экономических различий. Значение предрассудка как иллюзорного,
фантастического объяснения действительности в том, что он косвенно способствует сохранению со-
циального неравенства, тормозит прогрессивные перемены (Майерс Д., 1998).
Я-концепция — сложный
составной образ или картина, включающая в себя совокупность представлений
личности о себе самой вместе с эмоционально-оценочными компонентами этих представлений.
19.2. «Я-концепция» как социально-психологический феномен
Психология «Я-концепции» как одна из социально-психологических схем личности в
теоретико-концептуальном плане в целом опирается на положения феноменологического подхода или
гуманистической психологии, символического интеракционизма и в незначительной степени
психоанализа.
«Я-концепция»
— это сложный составной образ, или картина, включающая в себя совокупность
представлений личности о себе самой вместе с эмоционально-оценочными компонентами этих