 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
178
конвенционалистами (их авторитетный представитель — Аристотель). Натуралисты, напротив, считали
форму слова не случайной, а связанной с его функцией, содержанием. В одном из своих диалогов
Платон приводит аргументы в пользу существования глубокой внутренней связи между звучанием
слова и его смыслом. По Платону, слово — это орудие обучения и распределения сущностей, подобно
тому как челнок — орудие распределения нити на прядильном станке. Для каждого дела отыскивается
орудие, назначенное ему от природы. Когда же человек сам создает орудие, он должен придать ему не
какой угодно вид, а именно такой, какой назначен природой. Такую работу по наименованию вещей,
созданию языка, производят лучшие умы среди людей, «законодатели». Они умеют воплощать в звуках
то самое имя, какое в каждом случае назначено от природы.
Платон подробно рассматривает вопрос о «естественности» изобретаемых слов. На примерах он
показывает, что в словах путем использования подражания звучанию или другим сенсорным признакам
так или иначе воспроизводится обозначаемый предмет. Поскольку не все слова языка поддаются такого
рода «объяснению», то
вводится идея их испорченности в результате хождения среди людей. Порой
испорченность возникает при заимствовании слов из других языков.
XVII век принес с собой идею рациональности в понимании природы языка. Эта идея восходила к
авторитетнейшему философу Рене Декарту. В своей работе «Рассуждения о методе для хорошего
направления разума и отыскании истины в науках» он утверждал, что в основе нашего мышления лежат
рациональные врожденные идеи:
числа, фигуры, логические и математические понятия. Из этих идей
возникает язык. Хорошо развитое мышление порождает ясный и логичный язык. Логика мысли
отражается в логике языка. Каждому акту мысли есть соответствие в языке.
Такого рода рациональное отношение к речи и языку отразилось в появившемся в 1660 г.
исследовании под названием «Грамматика общая и рациональная». Его авторами были двое молодых
ученых А. Арно и К. Лансло, философ и лингвист. В этом исследовании была последовательно
выражена рационалистическая идея Декарта. Грамматика, по мысли авторов, исследует универсальные
законы выражения мысли в слове, прежде всего — в предложении. Она изобретается, придумывается
людьми, в ней проявляются операции рассудка. Каждому акту сознания — созерцанию, суждению,
умозаключению — соответствует своя грамматическая операция. Грамматика призвана выражать
логику. Последовательно рассматривая разные стороны языка (буквы, слоги, слова, лексику,
синтаксис), авторы стремились проследить эту связь. Поскольку в ряде моментов эта связь не была
обнаружена, ученые объяснили это тем, что логика образует высший, рациональный слой языка, однако
в процессе его использования возникают «испорченные» формы, которые создают низший слой
повседневного языка. Идеи «Грамматики» имели своих более ранних предшественников, а также и
более поздних последователей вплоть до наших дней (Степанов Ю. С., 1998,с. 271).
Английский ученый Джон Локк высказал идею первенства внешних воздействий в усвоении языка.
Локк принадлежал к плеяде философов, получивших имя сенсуалистов. Их основная позиция —
постараться понять человеческую психику (как имеющую естественное происхождение) посредством
впечатлений, поступающих через органы чувств. Знаменитая формула Локка гласит: «Нет ничего в
интеллекте, чего не было бы в чувствах».
В трактате «Опыт о человеческом разуме» Локк помещает главу «О словах». Здесь он выступает как
конвенционалист. По мнению Локка, слова — это произвольно выбранные обозначения идей. Они
вовсе не отражают естественных связей между специфическими звуками и определенными идеями.
Назначение слов — быть понятными символами для выражения идей. Слова являются символами идей,
а идеи — это «подлинное и непосредственное наполнение» знака. В то же время с помощью слов
создаются общие и абстрактные идеи. Это дает возможность человеку развиться в особое, высшее
существо на земле.
Готфрид Лейбниц, немецкий философ, математик, лингвист, энциклопедист с широким кругом
интересов, поднял тему внутренних способностей, определяющих возникновение и функционирование
языка. К формуле Локка «Нет ничего в интеллекте, чего не было бы в чувствах» он остроумно добавил:
«...кроме самого интеллекта». В своей работе «Новые опыты о человеческом разуме» (1704) он
непосредственно полемизировал со своим именитым оппонентом. По Лейбницу, душа изначально
содержит в себе основания различных понятий, которые только пробуждаются внешними объектами.
Врожденные идеи заключены в разуме, как прожилки камня в глыбе мрамора.
Слова — не конвенциональные знаки. Они «вовсе не так произвольны и случайны, как это
представляется некоторым, поскольку вообще нет ничего случайного в мире, и только наше незнание не
позволяет иногда выяснить скрытую от нас причину». Лейбниц утверждал, что естественная природа