 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
48
формирования мыслей. Если язык — это потенциально существующая знаковая система, из которой
каждый пользующийся ею берет то, что он может освоить с большим или меньшим приближением к
норме, то речь каждого человека — это сугубо личное его действие, где наиболее полно проявляется он
сам со своими переживаниями, личностными особенностями, интеллектом, уровнем культуры,
потребностями в общении. Речь всегда конкретна, она всегда связана с конкретным человеком,
конкретной ситуацией, конкретным временем.
Язык как систему надо изучать, осваивать на протяжении длительного времени с помощью
учебников, справочников, словарей, по классическим литературным и научным произведениям.
Естественный способ овладения данной языковой структурой — через общение с другими носителями
этого же языка — информантами, усвоение норм языка через систематическую коррекцию своих
ошибок окружающими. Язык, усвоенный ребенком с раннего детства таким естественным способом,
называется материнским — mother longue — и доминирует в последующей жизни человека.
До сих пор идея лингвистической относительности занимает умы философов, лингвистов,
психологов. Эта идея состоит в том, что, усваивая те или иные языковые правила, человек тем самым
усваивает и способ познания мира, членения его на специфические сегменты. У человека формируется
тот или иной образ, картина мира, которая определяет стиль его поведения, мышления, способы
действия.
Еще в 30-х годах нашего века американские этнографы и лингвисты Э. Сепир и Б. Уорф высказали
предположение, что язык определяет жизнь самого человеческого сообщества. Так, если в языке
племени навахо, одного из индейских племен Северной Америки, очень много глаголов с
разнообразными оттенками, то это племя скорее всего ведет бродячий образ жизни, кочуя от одного
пастбища к другому. Если же в языке много конкретных существительных (типа эскимосских
обозначений ряда вариантов снега — «снег, который выпал вчера», «снег, который начал таять», «снег с
плотной верхней коркой» при отсутствии общего названия «снег») и отсутствуют абстракции, то
мышление данного народа недостаточно абстрактно, и вся жизнь его связана с конкретными
ситуациями.
Гипотеза Сепира-Уорфа, вызвав к жизни до сих пор не затихающую дискуссию, обогатила целый ряд
наук очень ценными фактами, подтверждающими громадную роль языка в развитии всего общества и
каждого его члена. К сожалению, авторы гипотезы не столь глубоко и подробно остановились на другой
стороне этого процесса: влиянии самого общества и его образа жизни на язык.
Русские психологи Л. С. Выготский, А. Р. Лурия и другие на примере исследований языков Средней
Азии, проведенных в те же годы, показали, что этот процесс двухсторонний. Не только язык влияет на
общество, но и образ жизни, контактность, интеллект влияют на язык. Если у узбекских женщин-
вышивальщиц при обозначении цветов шелка преобладали конкретные термины — цвет утреннего
неба, цвет хлопка, то у женщин, вступивших в общественную жизнь, снявших с себя чадру и занявших
другой социальный статус, в обозначении цвета преобладают более абстрактные слова: лиловый, темно-
зеленый, бледно-голубой.
Языковые системы связаны с жизнью всего общества в целом и могут развиваться с развитием этого
общества, устаревать и даже умирать. Так, предтечей современного русского языка являлись
старославянский и древнерусский языки.
Чтобы язык был живым, стойким, на нем должно говорить как можно больше людей. Это —
основной социолингвистический критерий живучести языка. Диапазон здесь очень широкий — от
языков мирового общения, универсальных, которые имеют самое большое количество информантов
(английский, немецкий, французский, испанский, русский), до так называемых одноаульных языков
Северного Кавказа, где в каждом ауле своя специфическая система словесных знаков.
Вообще, языков столько, сколько народов. Этнографический принцип при классификации языков
привел к тому, что сейчас в мире насчитывается около 4550 различных языков, многие из которых даже
не описаны (языки народов Африки, Латинской Америки, Крайнего Севера).
Языки могут быть родственными и далекими друг от друга, это зависит от развития общества и
расселения человечества по земному шару. Географические особенности приводят к появлению
диалектов.
Языки могут приобретать характер замкнутых систем для избранных членов общества, тогда они
становятся просто непонятными для непосвященных (блатные языки, «арго»).
В зависимости от степени приближения к языковой норме можно говорить о литературном и
разговорном, просторечном языках.