 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
46
Допонятийное
I. Эгоцентризм. Субъективность мышления, которая
жестко связана с жестко фиксированной системой
отсчета. Эгоцентризм, в отличие от эгоизма, состоит
не в обращенности мысли на ее носителя, а в
выпадении последнего из сферы отображения. Это —
жесткость своей точки зрения, невозможность оценить
себя как носителя и партнера отношений с вещами и
людьми в силу элементарности отражения этих
отношений. Встречается не только у детей —
жизненный опыт показывает, что и позже мы не всегда
в состоянии преодолеть эгоцентризм и вносить
поправки за счет своей исходной позиции.
II. Трансдуктивный характер связей в предпонятийных
структурах, что выражается в отсутствии различий
между частным и общим, отсутствии соотнесения
родовых и видовых признаков
III. Синкретизм — осмысливание предмета по одной
несущественной его части. Отсутствие различий между
существенными свойствами и случайными
особенностями. Взаимная связь черт, воспринимаемых
вместе, гораздо сильнее, чем все остальные отношения
IV. Нечувствительность к логическому противоречию и
переносному смыслу
Понятийное
Децентрация или перецентрация. Интеллектуальная
децентрация как преобразование системы координат,
выход за пределы индивидуальной системы отсчета.
Представляет собой расширение «карты мира»
Индуктивно-дедуктивный характер связей понятийных
структур. Индукция как переход от частного к общему
и дедукция как переход от общего к частному
Иерархическая соотнесенность признаков. Выявление с
помощью анализа существенного и случайного
Полнота понимания
Мы видим, что в допонятийном мышлении отсутствует сформированность логических структур и
имеет место недостаточный опыт взаимодействия с вещами и явлениями. Ж. Пиаже считал, что
развитие мышления есть результат развития системы операций, т. е. развитие логики ведет к познанию
вещей. В соответствии с другой точкой зрения продвижение в познании вещей и отношений,
приобретение практического опыта способствуют изменению и развитию самого мышления.
Из анализа соотношений допонятийного и понятийного мышления вытекает основной принцип
организации процесса мышления — это обратимый перевод пространственно-предметных психических
структур или наглядных образов на символический оперативный язык речевых сигналов. Процесс
мышления имеет место только тогда, когда под словесным понятием кроется конкретное образное
содержание, в противном случае мы имеем дело с демагогией: с другой стороны, возникающие в голове
образы могут стать основой мыслительного акта, если они получают символическое (словесное или
формально-знаковое) оформление.
Внезапно возникающее понимание иногда называют интуицией. В отличие от мышления интуицию
нельзя назвать процессом, так как возникновение интуитивного решения недоступно сознательному
наблюдению. Как писал известный психофизиолог П. В. Симонов, «интуиции бывает достаточно для
усмотрения истины, но ее недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого
необходимы доказательства». Поиск доказательств и осуществляется с помощью мышления.
Такое понимание процесса мышления подтверждается современными знаниями и о мозговых
механизмах психики.
По всей вероятности, наибольший вклад в наши знания о механизмах мышления внесло изучение
функциональной асимметрии коры головного мозга. Наличие специализации полушарий мозга было
установлено еще в XIX в., когда физиологи обнаружили в левом полушарии зоны, ответственные за
речь — ее воспроизведение и различение. Эти зоны были названы по именам исследователей, их
изучавших. Зона Брока отвечает за произнесение слов, а зона Вернике — за понимание. С тех пор
функционирование левого полушария тесно связывалось с речью, и оно считалось ведущим,
осуществляющим мыслительные процессы, а правому полушарию отводилась подчиненная роль:
осуществлять энергетическую подпитку левого. Однако в 70-е годы нашего столетия были сделаны