 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
40
институтов и организаций, призванных осуществить социокультурное и духовное воспроизводство
общественной жизни, обеспечить социализацию, воспитание и обучение подрастающего поколения.
При всей необходимости государственной поддержки и помощи это та сфера, где требуется
наивозможно большая степень самостоятельности, инициативы, самовыражения, поскольку именно
здесь человеческое начало проявляется в наиболее концентрированном виде. Это та сфера, где
недопустимы какой бы то ни было классовый подход, идеологизация, политизация, государственное
вмешательство и тем более огосударствление.
В целом сущностной характеристикой гражданского общества является своеобразный эклектизм
— сочетание и учет интересов самых разнообразных социальных и политических сил, что
предполагает столкновения, противоречия, конфликты между ними, дополняющиеся
противоречиями между частными и государственными интересами. Как говорил И.Кант, «человек
стремится к гармонии, но природа лучше знает, что хорошо для рода человеческого: она хочет
дисгармонии». Это не в меньшей мере верно для общества. Средством полного развития
человеческих сил природа избирает противоборство этих сил в обществе. Это противостояние —
тоже форма общения и общежития, хотя и «антиобщественная». Человеку по самой своей природе
присуща склонность делать все по-своему. Естественно, что в этом отношении он встречает
противодействие со стороны других индивидов, которые также стремятся делать все по-своему.
Но вместе с тем главное предназначение гражданского общества состоит в достижении
консенсуса между различными социальными силами и интересами. Оно призвано определить нормы
и границы, способные блокировать разрушительные потенции борьбы различных сил и направить ее
в созидательное русло. Противоречия и борьба перестали бы выполнять функцию двигателя
общественно-исторического прогресса, если бы они оставались безысходным и непримиримым
антагонизмом между людьми.
Еще И.Кант ввел понятие «моральной автономии» личности, согласно которому о правовом
государстве можно говорить лишь там, где признается, что общество само, независимо от государ-
ства, располагает средствами и санкциями, с помощью которых оно может заставить отдельного
индивида соблюдать общепринятые нравственные нормы. Именно институты гражданского об-
щества, такие как семья, школа, церковь, соседские или иные общины, разного рода добровольные
организации и союзы, способны играть эту роль. Такая функция в сущности чужда государству, и
оно прибегает к ее выполнению лишь в том случае, если институты гражданского общества
демонстрируют свою неспособность к этому. Здесь основополагающее значение имеет встроенный
механизм достижения гражданского согласия.
Суть вопроса заключается в том, что именно интегральная совокупность, а не арифметическая
сумма всех составляющих, их сущностное единство, а не безразличное многообразие, делают
гражданское общество тем, что оно есть на самом деле. Особенность любого, более или менее
жизнеспособного сообщества людей, в том числе гражданского общества, состоит в его сущностном
единстве, в том, что оно есть совокупность не только однопорядковых, сходных между собой
элементов, составляющих его людей, социальных групп, отношений, установок, но также их
различий, многообразия, плюрализма. В то же время этот плюрализм нельзя представлять, как это
нередко делается, в виде некого хаотического разнообразия, простого множества разнообразных
изолированных начал, лишенного внутреннего субстанционального единства. Совсем наоборот. Как
подчеркивал С.Л.Франк, «гражданское общество есть как бы молекулярная общественная связь,
изнутри сцепляющая отдельные элементы в свободное и пластически гибкое целое». Иначе говоря,
для гражданского общества характерно сосуществование в его рамках разнородных социальных сил,
институтов, организаций, заинтересованных групп и т.д., объединенных общим.
Из всего изложенного можно сделать вывод, что гражданское общество представляет собой
исторический феномен, возникший на определенном этапе исторического развития. Оно теснейшим
образом связано с рыночной экономикой, политической демократией и правовым государством. Все
эти составляющие современной общественно-политической системы обусловливают и дополняют
друг друга. Поэтому для нас весьма актуален и важен вопрос о том, существует ли гражданское
общество в России, и если да, то каковы его особенности.
Чтобы правильно ответить на этот вопрос, необходимо отметить, что в настоящее время Россия
еще в полной мере не преодолела переходный период, главное содержание которого состоит в
радикальной трансформации прежней советской общественно-политической системы, основанной на
фактическом слиянии господствовавшей коммунистической партии, государства и гражданского